《易》象九為老陽，七為少；八為少陰，六為老。舊說陽以進為老，陰以退為老；九六者，乾坤之畫，陽得兼陰，陰不得兼陽。此皆以意配之，不然也。九7、八六之數，陽順、陰逆之理，皆有所向來，得之天然，非意之所配也。凡歸餘之數，有多有少。多為陰，如爻之偶；少為陽，如爻之奇。三少，乾也，故曰老陽，九揲而得之，故其數九，其策三十有六。兩多一少，則一少為之主，震、坎、艮也，故皆謂之少陽，皆七揲而得之，故其數七，其策二十有八。三多，坤也，故曰老陰，六揲而得之，故其數六，其策二十有四。兩少一多，則多為之主，巽、離、兌也，故皆謂之少陰，皆八揲而得之，故其數八，其策三十有二。物盈則變，盈為老，故老動而少靜。休咎悔吝，生乎動者也。卦爻之辭，皆九六者，惟動則有占，不動則無朕，雖《易》亦不能言之。《國語》謂：“貞屯悔豫皆八”、“遇泰之八”是也。古人以《易》筮者，雖不動，亦引爻辭斷之。《易》中但有九六，既不動，則是七八，安得用九六爻辭？此流俗之過也。

六氣，方家以配六神。所謂青龍者，東方厥陰之氣，其性仁，其神化，其色青，其形長，其蟲鱗。兼是數者，唯龍而青者，能夠體之，然一定有是物也。其他取象皆如是。唯北方有二，曰玄武，太陽水之氣也；曰騰蛇，少陽相火之氣也。其在於報酬腎，腎亦二，左為太陽水，右為少陽相火。火降而息水，水騰而為雨露，以滋五臟，高低訂交，此坎離之交，覺得否泰者也。故腎為壽命之藏，左陽、右陰，擺佈訂交，此乾坤之交，以生六子者也。故腎為胎育之臟。中心太陰土曰句陳，中心之取象，唯報酬宜。句陳者，天子之環衛也。居人當中，莫如君。何故不取象於君？君之道無所不在，不成以方言也。環衛居人當中心，而中虛者也。虛者，妙萬物之地也。在天文，星鬥皆居四傍而中虛，八卦漫衍八方而中虛，不虛不敷以妙萬物。其在於人，句陳之配，則脾也。句陳如環，環當中則所謂黃庭也。黃者，中之色；庭者，宮之虛地也。前人以黃庭為脾，不然也。黃庭馳名而無所，衝氣之地點也。脾不能與也。脾主思慮，非思之所能到也。故攝生家曰：“能守黃庭，則能長生。”黃庭者，以無所守為守。唯無所守，乃能夠長生。或者又謂：“黃庭在二腎之間。”又曰：“在心之下。”又曰：“黃庭有神人守之。”皆不然。黃庭者，虛而妙者也。強為之名。意可到則不得謂之虛，豈可求而得之也哉。