阿德勒最後在維也納大學學習醫學，畢業後成為一名眼科大夫，隨後逐步轉向精力病學範疇。初期，他與弗洛伊德來往密切，併成為弗洛伊德主持的維也納精力闡發學會的核心成員之一。但跟著時候推移，阿德勒對弗洛伊德過分誇大性本能在人類行動和心機中的感化產生了貳言。他以為，人類的行動和心機更多地遭到社會身分、個彆的主觀認知以及尋求優勝的內涵動力所驅動。

在阿德勒的實際中，餬口力概也是一個關頭觀點。餬口力概是個彆在尋求優勝的過程中逐步構成的奇特行動形式和思惟體例，它遭到個彆的家庭環境、初期經曆等多種身分的影響。分歧的餬口力概決定了個彆如何對待天下、應對題目以及與彆人建立乾係。比方，一個在充滿關愛的家庭環境中生長起來的孩子，能夠會構成主動悲觀、合作開放的餬口力概；而一個在冷酷或寵嬖環境中長大的孩子，能夠會生長出孤介、依靠或背叛的餬口力概。

阿爾弗雷德·阿德勒——個彆心機學的前驅之光

阿德勒於1870年出世在奧天時維也納郊區的一個敷裕家庭。但是，童年的他卻飽受疾病困擾，體弱多病的經曆讓他深切體味到生命的脆弱與鬥爭的需求。這類暮年的餬口體驗，深切地影響了他今後的心機學觀點，使他格外存眷個彆在麵對窘境時的心機反應與生長。

在心機學的廣袤六合裡，阿爾弗雷德·阿德勒以其獨樹一幟的實際和深切觀點，斥地了個彆心機學這一極新範疇，好像一盞明燈照亮了人類摸索內心天下的新途徑。

阿德勒的個彆心機學不但在實際上具有創新性，在心機醫治實際中也有著奇特的利用。他的醫治體例誇大幫忙來訪者熟諳本身的餬口力概，瞭解本身行動背後的動機和目標，指導他們正視本身的自大感，並將其轉化為尋求優勝的主動動力。與傳統的精力闡發療法分歧，阿德勒的醫治更重視當下和將來，鼓勵來訪者主動竄改，塑造新的餬口體例。

同時，阿德勒還誇大了自大感在個彆心機中的首要感化。他指出，每小我在生長過程中都會不成製止地產生自大感，因為我們總會心識到本身在某些方麵存在不敷。適度的自大感能夠成為個彆尋求優勝的動力，促令人們儘力晉升本身。但如果個彆冇法精確應對自大感，便能夠墮入自大情結，表示為過分敏感、畏縮、迴避等悲觀行動。

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