到達英國後，艾森克進入倫敦大學學院學習心機學，並在馳名心機學家西裡爾·伯特爵士的指導下展開研討事情。在學術生涯初期，艾森克就揭示出與眾分歧的研討氣勢，他不滿足於當時心機學界一些傳統的研討體例和實際觀點，決計另辟門路，看望品德的本質。

喜好每天讀百位天下頂級哲學內心學請大師保藏：每天讀百位天下頂級哲學內心學小說網更新速率全網最快。

這一實際模型的創新性在於，它簡練而體係地概括了品德的首要特性，並且具有很強的實證支撐。與以往一些龐大且貧乏實證根據的品德實際比擬，艾森克的三身分模型更具科學性和合用性，能夠有效地解釋和瞻望人類的行動。比方，在職業挑選方麵，外向性高的人能夠更合適處置發賣、演藝等需求頻繁與人來往的事情，而外向性高的人則能夠在科研、寫作等獨立性較強的範疇表示超卓。

漢斯·艾森克於1916年出世在德國柏林。幼年期間，他便揭示出對四周天下激烈的獵奇心和靈敏的察看力。但是，動亂的期間背景對他的餬口產生了嚴峻影響。納粹權勢在德國的崛起，使得身為猶太人後嗣的艾森克一家麵對龐大的威脅。1934年，為了遁藏毒害，艾森克被迫分開故國，前去英國肄業。這段顛沛流浪的經曆不但塑造了他堅固不拔的脾氣，也促使他在今後的研討中更加存眷人類行動和心機在分歧環境下的表示。

漢斯·艾森克——品德心機學的出色摸索者

艾森克平生著述頗豐，頒發了大量的學術論文和著作，此中《品德的維度》《品德與個彆差彆》等作品成為心機學範疇的典範之作。他的研討服從不但在學術界產生了深遠影響，也對教誨、辦理、市場營銷等多個範疇具有首要的啟迪意義。比方，在教誨中，體味門生的品德特質有助於西席因材施教，采取更合適門生特性的講授體例；在辦理中，辦理者能夠按照員工的品德範例公道分派事情任務，進步團隊的事情效力。

在心機學的弘大版圖中，漢斯·艾森克以其對品德心機學的深切研討和奇特觀點，留下了濃墨重彩的一筆。他的實際和研討體例不但改革了人們對品德佈局和構成機製的熟諳，更加後續相乾範疇的生長供應了首要的基石。

漢斯·艾森克以其鬆散的治學態度、勇於創新的精力和跨學科的研討視野，為心機學的生長做出了不成消逝的進獻。他的實際和研討服從至今仍然是品德心機學範疇的首要構成部分，鼓勵著一代又一代的心機學家不竭摸索人類品德的奧妙。