相反，悲觀解釋氣勢的人，常常感覺本身冇法擺佈運氣，輕易墮入無助和絕望的情感中。這類人能夠更輕易寄但願於算命、風水等行動，但願從‘先生大師’那邊獲得一些安撫和指引，哪怕隻是虛幻的。

馬丁·塞利格曼淺笑著，以主動心機學的觀點說道：“分歧人群、構造和小我的悲觀或悲觀的解釋氣勢，對他們對待算命、風水等行動以及‘先生大師’有著首要影響。

### 馬丁·塞利格曼

漢斯·艾森克推了推眼鏡，以其奇特的實際視角闡發道：“根據我的品德維度實際，分歧人群、構造和小我在品德的三個維度——外向性、神經質和精力質上的差彆，決定了他們對各種征象的觀點。

在這喧嘩塵凡當中，老鷹展翅遨遊於天涯，俯瞰眾生。而現在，100位天下頂級哲學心機學家齊聚一堂，環繞著人們對諸多征象的觀點展開了深切切磋。

羅洛·梅神情通俗，帶著存在主義心機學的思慮說道：“在存在主義的視野下，人們對生命意義的追隨和對本身存在的認知，影響著他們對算命、風水等行動以及‘先生大師’的觀點。

### 阿莫斯·特沃斯基

女性凡是更重視人際乾係和感情體驗。一些女效能夠會因為對將來感情餬口的擔憂或對人際乾係的猜疑，而尋求算命先生的幫忙。她們但願從這些‘先生大師’那邊獲得一些感情上的支撐和指引，哪怕明知這些說法能夠貧乏科學根據，但感情上的需求讓她們情願嘗試。

可得性開導偏差會令人們更輕易信賴那些輕易想到的資訊。如果一小我常常聽到身邊人議論算命很準的例子，或者在媒體上看到相乾的報導，那麼他便能夠高預算命的精確性，進而對算命先出產生信賴。

那些正在儘力看望生命意義、直麵存在焦炙的人，能夠會對算命、風水等行動產生興趣。他們試圖從這些奧秘的路子中找到關於本身人生的答案，減緩內心的不安。在他們眼中，‘先生大師’或許是能夠幫忙本身解開生命謎題的帶路人。

彆的，人們在麵對風險和不肯定性時，會表示出喪失討厭的心機。一些人驚駭錯過能夠竄改運氣的機遇，即便算命、風水等行動存在不肯定性，但為了製止將來悔怨冇有嘗試，他們也會挑選信賴‘先生大師’，寄但願於獲得更好的成果 。”

對於精力質維度得分較高的小我和構造，他們能夠表示出更強的獨立性和對傳統看法的背叛。他們對算命、風水等行動能夠持極度的否定態度，以為這是毫偶然義的科學，是對人類理性的輕瀆 。”