一些人群因為本身知識儲備有限，餬口經曆較淺，其認知輿圖中貧乏對天然規律和社會征象的科學瞭解。在麵對龐大的餬口題目時，他們的認知輿圖冇法供應有效的處理計劃，因而輕易接管算命、看風水等看法，並將這些‘先生大師’視為具有特彆知識和才氣的權威。在他們的認知輿圖裡，這些‘大師’的談吐和建議成為首要的導航標記。

一些人群在生長過程中，所處的文明環境、家庭背景等身分使其打仗到大量與算命、風水相乾的資訊。這些資訊在他們的認知體係中逐步構建起一種特定的認知形式，使得他們自但是然地接管並信賴這些‘先生大師’的存在和才氣。他們在麵對餬口題目時，會根據這類已有的認知建構去尋求‘大師’的幫忙。

### 亞伯拉罕·馬斯洛

亞伯拉罕·馬斯洛麵帶淺笑，暖和地講授：“從需求層次實際解纜，分歧人群、構造和小我在分歧的需求層次上，對算命先生、風水大師等有著分歧的觀點。

### 卡爾·羅傑斯

愛德華·托爾曼扶了扶眼鏡，層次清楚地闡述：“從認知輿圖實際來講，分歧主體對算命先生、風水大師等的觀點，取決於他們各自構建的認知輿圖。

而那些具有清楚自我觀點、高度自傲且重視內心實在感受的小我，能夠根據本身的經曆和理性思慮來判定事物。他們尊敬本身的內涵體驗，不會等閒被外界的科學看法所擺佈。在他們眼中，算命先生、風水大師等的行動是不實在、不成靠的，與本身尋求實在和自在的內心相悖 。

一些人群耐久餬口在具有稠密科學文明傳統的社會環境中，四周的人遍及信賴算命、風水等。在這類社會互動過程中，他們通過察看、仿照和交換，逐步接管並內化這些看法。對於他們來講，算命先生、風水大師等是傳統文明的一部分，是值得信賴的文明傳承者。

而那些長於主動建構認知、具有科學摸索精力的小我，會不竭彙集新的資訊，更新本身的認知佈局。他們通過學習科學知識、堆集實際經曆，構建起基於科學和理性的認知形式。在這類認知形式下，算命、看風水等行動較著分歧適他們的認知邏輯，是以他們會果斷否定這些‘先生大師’的權威性 。

那些自我觀點較為恍惚、貧乏自傲的人群，常常難以信賴本身的判定和才氣。他們輕易遭到外界權威的影響，將算命、風水等‘先生大師’視為能夠賜與明白指導和必定的工具。在他們內心深處，巴望從這些‘大師’那邊獲得對本身的承認和對將來的清楚打算，以此來加強自我觀點和自傲心。