一些構造在生長過程中，能夠因為采取了風水大師的某些建議，如辦公地點的選址、修建佈局的調劑等，隨後在事蹟或名譽上有了必然晉升。這類構造層麵的正強化使得構造對風水大師等產生依靠，不但在嚴峻決策時會參考他們的定見，還會在構造內部鼓吹這些‘大師’的奇異之處，強化成員對其的承認。

### 烏爾裡克·奈瑟

而那些自我實現驅力較強的小我，更重視通過本身儘力和理性思慮來實現目標。他們清楚地熟諳到，所謂的算命、看風水等行動貧乏科學根據，冇法真正竄改實際。這類人會以攻訐和理性的目光對待這些‘先生大師’，將其視為一種社會征象而非值得信賴的指引 。

而處於情勢運算階段，具有籠統邏輯思惟和科學推理才氣的小我，能夠應用科學體例和理性思惟去闡發題目。他們明白算命、看風水等行動冇有科學根據，是分歧適認知生長規律的科學行動。這類人會以成熟的認知態度對待這些‘先生大師’，不會被其誤導 。

那些自我觀點較為恍惚、貧乏自傲的人群，常常難以信賴本身的判定和才氣。他們輕易遭到外界權威的影響，將算命、風水等‘先生大師’視為能夠賜與明白指導和必定的工具。在他們內心深處，巴望從這些‘大師’那邊獲得對本身的承認和對將來的清楚打算，以此來加強自我觀點和自傲心。

### 列夫·維果茨基

讓·皮亞傑以兒童認知生長實際為根本說道：“從認知生長的階段來看，分歧人群、構造和小我對算命先生、風水大師等的觀點，與其所處的認知生長程度密切相乾。

某些構造在麵對大量資訊和龐大決策時，如果貧乏科學的決策體例和充足的認知措置才氣，能夠會尋求簡樸的處理計劃。風水大師、命理先生所供應的看似能夠簡化決策過程的建議，就會被構造歸入考慮範圍。構造能夠會高估這些‘大師’的才氣，以為他們能夠仰仗特彆的洞察力為構造指明方向。

處於較低需求層次，如心機需乞降安然需求尚未獲得充分滿足的人群，餬口充滿了不肯定性和危急感。他們火急需求外界的支撐和指引來保障根基餬口和獲得安然感。算命、看風水等‘先生大師’所宣稱的能夠預知將來、趨吉避凶的才氣，恰好逢迎了他們的需求。在這些人眼中，這些‘大師’是能夠幫忙他們處理儲存窘境的首要人物。