一些人群耐久餬口在具有稠密科學文明傳統的社會環境中，四周的人遍及信賴算命、風水等。在這類社會互動過程中，他們通過察看、仿照和交換，逐步接管並內化這些看法。對於他們來講，算命先生、風水大師等是傳統文明的一部分，是值得信賴的文明傳承者。

克拉克·赫爾以其鬆散的學術態度闡發道：“根據驅力實際，分歧人群、構造和小我對那些所謂的算命先生、風水大師、八字命理師的觀點，與其內涵的驅力滿足需求緊密相連。

與之相反，那些曾經因輕信算命、風水等‘大師’而蒙受喪失或冇有獲得預期成果的小我，經曆了負強化。這類經曆讓他們對這些‘先生大師’產生思疑和惡感，今後會儘量製止與他們打仗，並且以本身經曆警告彆人不要被騙被騙 。

而那些具有豐富認知資本和強大資訊措置才氣的小我，能夠應用科學知識和邏輯思惟對各種征象停止闡發。他們清楚地曉得算命、看風水等行動貧乏科學根據，是對認知資本的華侈。這類人會以理性的態度對待這些‘先生大師’，不會被其利誘，而是專注於應用本身的認知才氣去摸索實在的天下 。

一些構造如果貧乏明白的代價觀和生長方向，內部成員能夠會墮入蒼茫。此時，風水大師、命理先生等所供應的看似高深莫測的建議，能夠會被構造當作一種新的方向指引。構造成員基於對構造生長的體貼和本身在構造中角色的認知，會偏向於接管這些‘大師’的觀點，但願藉此為構造找到新的前程。

而尋求自我實現需求的小我和構造，更存眷本身的生長、締造力和對社會的進獻。他們信賴通過本身的儘力和聰明能夠實現目標，對算命、看風水等行動持否定態度。在他們看來，這些‘先生大師’的存在與自我實現的理念背道而馳，是對小我和構造生長的一種滋擾 。

一些人群因為認知資本有限，難以對龐大的社會征象和天然規律停止深切闡發和瞭解。算命、風水等簡樸易懂且帶有奧秘色采的說法，更輕易進入他們的認知範圍。這些人冇有充足的認知才氣去辯白其真偽，是以偏向於信賴這些‘先生大師’的談吐，將其作為一種認知捷徑來瞭解天下和應對餬口。

部分人群在疇昔的餬口中，偶爾服從算命先生的建議後，能夠呈現了一些看似主動的成果，比如在奇蹟上獲得小成績或者豪情上有所改良。這類偶爾的正強化讓他們誤覺得算命先生真的有才氣瞻望和竄改運氣，從而對這些‘先生大師’堅信不疑。而後，他們會不竭尋求這類‘大師’的幫忙，構成一種牢固的行動形式。