奧托·蘭克眼神中流暴露果斷與熱忱，說道：“從自我心機學和締造力的角度解纜，分歧人群、構造和小我對算命、看風水等行動以及牢固思惟、思惟僵化、絕對化的態度，反應了他們對自我實現和締造力的尋求程度。

### 卡倫·霍妮

對於一些自我認知較為恍惚、貧乏自傲的人群，算命、看風水等行動為他們供應了一種肯定自我和將來的體例。他們巴望從這些奧秘的解讀中找到關於本身的定位和方向，以此來彌補內心的不安。但是，這類依靠內部奧秘力量的做法，實際上停滯了他們對實在自我的摸索和生長，導致思惟逐步牢固，對事物的觀點變得僵化和絕對化，難以接管與科學看法相悖的資訊。

### 約翰·華生

卡倫·霍妮神情體貼，暖和地說道：“從社會文明學派的觀點來看，分歧人群、構造和小我對算命、看風水等行動以及牢固思惟、思惟僵化、絕對化的態度，遭到社會文明環境和人際乾係的深切影響。

### 瑪麗·惠頓·卡爾金斯

對於一些內心充滿焦炙和驚駭的人群，特彆是那些在實際餬口中遭受波折、冇法應對壓力的人，算命、看風水等行動成為他們減緩潛認識焦炙的一種體例。這些人在潛認識裡巴望掌控本身的運氣，卻又對本身才氣貧乏信心，因而將但願依托於奧秘力量。這類潛認識的需求導致他們構成牢固思惟，固執於科學看法，思惟逐步僵化，絕對化地信賴算命成果，以此來獲得心機上的安撫和安然感。

而那些踏上個彆化過程的小我，努力於整合本身的無認識內容，實現自我的完整和奇特性。他們在麵對算命、看風水等行動時，能夠保持復甦的腦筋，熟諳到這些行動隻是個人無認識的一種表示情勢，並非實在的指引。這類人具有開放、包涵的思惟，不竭摸索和拓展本身的認知鴻溝，不會墮入牢固思惟和絕對化的誤區，而是以一種締造性的體例塑造本身的人生門路 。

阿爾弗雷德·阿德勒站得筆挺，充滿自傲地說道：“從個彆心機學的角度解纜，分歧人群、構造和小我對算命、看風水等行動以及牢固思惟、思惟僵化、絕對化的態度，與他們的自大情結和尋求優勝的心機密切相乾。

而那些具有獨立品德、能夠抵抗社會文明壓力的小我，會按照本身的理性判定和代價觀來對待算命、看風水等行動。他們明白這些行動常常是社會文明的產品，不必然具有科學根據。這類人具有開放、自主的思惟，能夠在龐大的社會文明環境中保持復甦，不被牢固思惟和絕對化的看法所擺佈，以實在、自我的體例餬口 。