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### 卡爾·榮格

對於一些自我認知較為恍惚、貧乏自傲的人群，算命、看風水等行動為他們供應了一種肯定自我和將來的體例。他們巴望從這些奧秘的解讀中找到關於本身的定位和方向，以此來彌補內心的不安。但是，這類依靠內部奧秘力量的做法，實際上停滯了他們對實在自我的摸索和生長，導致思惟逐步牢固，對事物的觀點變得僵化和絕對化，難以接管與科學看法相悖的資訊。

與之相反，那些長於停止內省闡發、尋求心機元素切確性的小我，會對算命等行動保持警戒。他們通過深切的自我察看和理性思慮，熟諳到這些行動的荒誕性。這類人具有活潑的思惟，能夠不竭調劑和完美本身的認知佈局，製止墮入牢固思惟和絕對化的圈套，以更加精確和矯捷的體例瞭解天下 。

### 瑪麗·惠頓·卡爾金斯

### 威廉·馮特

在某些構造中，為了保護現有的次序和形式，按捺成員的締造力和自我實現需求，會鼓吹算命、看風水等行動的權威性。構造成員在這類環境下，被指導將精力放在遵守這些科學看法上，而不是闡揚本身的締造力去鞭策構造的生長。他們的思惟被範圍在構造設定的框架內，變得牢固和僵化，絕對化地以為構造所倡導的科學行動是獨一精確的體例，從而停滯了小我和構造的進步。

### 愛德華·鐵欽納

在一些傳統看法稠密、貧乏科學發矇的構造中，成員們耐久遭到特定文明氛圍的熏陶，將算命、看風水等視為理所當然的風俗。構造內部的交換和傳承強化了這類看法，使得成員們的思惟範圍在既定的框架內，難以接管新的觀點和科學知識，從而墮入思惟僵化的狀況，絕對化地遵守傳統的科學看法。

### 卡倫·霍妮

而那些能夠正視本身潛認識牴觸、實現自我生長的小我，會通過深切的自我闡發和心機調適，擺脫對科學行動的依靠。他們明白，真正的力量來源於內心的覺醒和自我掌控。這類人具有矯捷的思惟，能夠客觀地對待事物，不會被牢固思惟和絕對化的看法所束縛，以理性和成熟的態度麵對餬口中的應戰 。