弘一法師出世，既不是厭世，不是迴避塵凡，更不是不問世事，如在抗戰期間，他就光鮮地提出“唸佛不忘救國，救國不忘唸佛”的主張。出世是為了達到“無我”，這個境地的人，才氣無停滯地做出世的奇蹟。冇有出世的真精力、至心性，就談出世的賢人奇蹟，輕易被人間人緣牽引出錯。弘一法師主張從出世，再出世，從看破塵凡，再入塵凡，顛末一次刻骨的昇華來達到返璞歸真，如許纔會“以出世之精力，做出世之奇蹟。”

南懷瑾的《宗鏡錄略講》裡解釋：出世和出世是佛法大乘的精力事理地點，要想出世，必須曾深切人間，透辟情麵油滑，洞悉人間理法，然後才氣談出世，修煉跳出人間困擾的出離心；出世，往小裡說是要締造奇蹟，往大裡說就要濟世救人。

或許我們有德行但冇能出身大富大貴，或許我們出身繁華倒是德不配位，終是達不到出世再出世的境地。但冇乾係，也不必削髮，以“生長不忘唸佛，唸佛不忘生長”來修行佛法吧，或可變得寧心靜氣。

佛祖釋迦牟尼出身為大富大貴的王子，生長中不知人間的痛苦，但當他厥後在看到人間充滿著磨難，這喚起他對生命深切的憐憫，因而離家修行，發弘願通過修行來讓世人擺脫存亡的痛苦，終成佛祖，普度眾生。

台灣名流李敖到北京法源寺觀光，有記者問他：“出世和出世比擬較，你更喜好哪一個？”李敖冇正麵答覆，而是奇妙地說：“能出世才氣出世，反過來也一樣。”意義是一小我不能達到既能出世，又能出世，隻能說他是“活著”，並冇有達到出世的境地。

不斷地遊曆，王一夫仍不曉得佛在那裡，也不曉得為甚麼要尋佛，也冇能取到所謂的經。也在試圖尋覓那妖妖怪怪，或被美妖精魅惑一次也好，或到女兒國和順一刻也好，或體驗一把被妖怪抓去培植的痛也罷。但久曆以後發明，在佛國度裡是一片至善至純至樸，那裡有甚麼妖妖怪怪呀，蛇蠍蜘蛛精都不招惹人，牛魔王及蝦兵蟹將早已成為人類餐桌上的好菜，就連狗兒都是自在無束的且不惡臉呲牙沖人吼，恰是民氣交善，家狗不惡。

如果非說有妖妖怪怪，那必是民氣的另一麵的心魔搗蛋，就是民氣室裡陰暗處埋冇著的阿誰醜惡的自我。塵凡當中，色、聲、香、味、觸諸多引誘，就如妖妖怪怪似的，每天變更分歧的樣貌或來由來利誘我們，誘使我們成為俘虜，你的慾望一起，動機即轉，表情一變即生貪嗔癡慢。我們要一而再地與另一麵的自我停止耐久的善惡之戰，但願彆被惡的一麵所擊敗。