統統都是本身的投射，人間相，那就是你本身。令人明心見性。

感悟佛說，婆娑天下，並非美滿，故不必過分尋求所謂美滿。偶然，殘破也是種美，缺憾也是種美，隻出缺憾的人生，纔是真正的人生。如斷臂維納斯，不管用多美好的手臂姿式去完美，卻發明落空了那份美——缺失的美；花瓣的殘落，葉子的飄落，也產生一種美——淒美；孤單令人得誌、空虛、無聊、有趣，卻會產生那麼多的思念、溫婉、胡想、靈感，是“孤單讓我如此斑斕”。月盈則虧，水滿則溢；物極必反，樂極生悲，隻要“求缺”為上。

在新剃度削髮的人在停止體驗初期，寺廟裡的當值和尚師附會常常過來看望，核閱學習環境及身材狀況，並扣問大師做和尚的感受及感悟。

在外洋觀光的幾年中，遊曆了佛教國度、Moslem國度，也瞭解了“教堂的原型是天國，廟的原型是地府。天國有音樂、燭光和不露形跡的上帝，地府有咒語、香火和臉孔猙獰的泥像。西方人神馳靈魂的不朽，中國人渴求肉身的長存。”但各宗教都是宣導與報酬善，人要自救，“宗教的本質不在信神，而在於麵對奧秘的謙虛和麪對崇高的畏敬。”“一小我能夠不信神，但不成以不信賴崇高”，如此，人纔會有所畏敬，纔不會百無忌諱，為所欲為，這是尋求高朱紫格的行動指針。

“宗教的本質不是信神，而是在麵對奧秘的謙虛和麪對崇高的畏敬。”佛法記心間，千代萬代長！

感悟弘一法師言：“利關不破，得失驚之；名關不破，譭譽動之。”以是曉得放下，保持一種內心的澹泊，將是養心、養神的關頭之體例。笑納磨難與繁華，將苦衷托付清風浮雲，“對勁淡然，得誌泰然”，“不為物喜，不為己悲”，成績“安閒閒暇”。

王一夫在蒲甘挑選了一家寺廟“削髮”當起了和尚。他被剃度成禿頂和尚，並被賜賚法衣一套。