再一方麵是最首要的方麵——安設好靈魂。海旻的《曼荼羅·紅》：一小我活著，他必須經曆三種餬口。第一種是物質餬口。第二種是精力餬口。第三種是靈魂餬口。在這個（第三種）階段，已經不需求任何人類的說話，思惟超脫了統統世俗的拘束；獨一所需求的，就是瞻仰星空，用靈魂與宇宙停止直接交換。一小我進入靈魂餬口，他已經完整超出了統統世俗的是非功利，超出了天然，超出了存亡！靈魂餬口代表了人潛伏的超出賦性，即神性。一小我從生到死，應當經曆這三種餬口：就比如雪山上的一滴水，經太高山峽穀中的盪漾，顛末江河平原上的周遊，最掉隊入大海，熔化於廣漠浩渺的陸地一樣。

退休，偶然需求靜下心來思慮些題目的。這類思慮是對人生的深思，也是對人生的瞻望。思慮或令人憂愁、思慮或令人深省，不管如何說，思慮都會令人的退休表情少了平平，而主動平增波瀾，以壯美本身的餬口。

一方麵是開啟年計時法。我們應當開端本身辦理本身的時候，起首，將餬口時鐘去撤除以天或周為單位的計時體例，而開啟以年為單位的計時體例。如此，假定我們一天做了1件本身以為成心義的小事兒並記錄下來，那一年就是365件事，如果一天做2件或再多呢，一年就是小1000件事。本身會俄然發明，我竟然做了這麼多的事兒呀，本身也就恍然大明白：餬口中不需求決計去外界找事情來做也有這麼多的事兒可做，何必當初驚駭本身將無所事事的呀？並且，我們做每件事兒的時候，都是一個從開端到結束的過程，我們都是有打算、有辦法地開端，有克難攻關的實施過程，有失利或幾次的成果查驗，有完成後的經曆總結等等一係列辦事的法度，或許我們還會由此一件事情上遭到開導而再打算其他的事情了。這每一件小事兒都無不充分且不時變更我們的腦細胞活潑起來，無不牽動我們的機體活動起來，無不盈滿我們的精力天下，無不強化著我們是有效之人的信心……

有人說：退休後高品格餬口是玩得高興，安然安康，餬口多彩。如許冠冕堂皇的話誰都會說，但疇昔是有構造的人，固然構造構造的活動並不出色，卻也感遭到有構造的人在體貼著本身，現在本身跟本身玩了，誰關照誰呀？如何玩呀？

而安設好靈魂的獨一體例就是在路上。

王一夫以為，人們常常不曉得本身到底想要甚麼，也不去處本身要本身之想要，冇有真正去發掘本身強大的心靈天下，跟本身要本身想要的歡愉和充分，而老是向外界索要，覺得外界得來的纔是豐富著本身，但外界的統統卻老是那樣地如過眼雲煙，乃至冷酷無情。