樂正子春下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色。門人問之曰：“夫子下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色，敢問其故？”樂正子春曰：“善乎而問之！吾聞之曾子，曾子聞之仲尼：父母全而生之，子全而歸之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。君子無行咫步而忘之。餘忘孝道，是以憂。”故曰，身者非其私有也，嚴親之遺躬也。

曾子曰：“身者，父母之屍體也。行父母之屍體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五行不遂，災及乎親，敢不敬乎？”

首時

本味

《商書》曰：“刑三百，罪莫重於不孝。”

養有五道：修宮室、安床笫、節飲食、養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹家畜，和煎調，養口之道也；和色彩，說言語，敬進退，養誌之道也。此五者，代進而厚用之，可謂善養矣。

曾子曰：“父母生之，子弗敢殺；父母置之，子弗敢廢；父母全之，子弗敢闕。故舟而不遊，道而不徑，能全支體，以守宗廟；可謂孝矣。”

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而誌在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少選之間，而誌在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，畢生不複鼓琴，覺得世無足複為鼓琴者。非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由儘忠？猶禦之不善，驥不自千裡也。