昔晉文公將與楚人戰於城濮，召咎犯而問曰：“楚眾我寡，柰何而可？”咎犯對曰：“臣聞繁禮之君，不敷於文，繁戰之君，不敷於詐。君亦詐之罷了。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭澤而漁，豈不獲得？而來歲無魚；焚藪而田，豈不獲得？而來歲無獸。詐偽之道，雖今偷可，後將無複，非長術也。”文公用咎犯之言，而敗楚人於城濮。反而為賞，雍季在上。擺佈諫曰：“城濮之功，咎犯之謀也。君用其言而賞後其身，或者不成乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時之務也。焉有以一時之務先百世之利者乎？”孔子聞之，曰：“臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報德。文公雖不終，始足以霸矣。”賞重則民移之，民移之則成焉。成乎詐，其成毀，其勝負。天下勝者眾矣，而霸者乃五。文公處其一，知勝之所成也。勝而不知勝之所成，與無勝同。秦勝於戎，而敗乎淆；楚勝於諸夏，而敗乎柏舉。武王得之矣，故一勝而王天下。眾詐盈國，不成覺得安，患非獨外也。

曾子曰：“先王之以是治天下者五：貴德、貴貴、貴老、敬長、慈幼。此五者，先王之以是定天下也。所謂貴德，為其近於聖也；所謂貴貴，為其近於君也；所謂貴老，為其近於親也；所謂敬長，為其近於兄也；所謂慈幼，為其近於弟也。”

樂正子春下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色。門人問之曰：“夫子下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色，敢問其故？”樂正子春曰：“善乎而問之！吾聞之曾子，曾子聞之仲尼：父母全而生之，子全而歸之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。君子無行咫步而忘之。餘忘孝道，是以憂。”故曰，身者非其私有也，嚴親之遺躬也。

養有五道：修宮室、安床笫、節飲食、養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹家畜，和煎調，養口之道也；和色彩，說言語，敬進退，養誌之道也。此五者，代進而厚用之，可謂善養矣。