獲得供詞後，三日今後再複審，以觀其供詞是否不異，複審以掉隊行訊斷，並向被告宣讀判詞，叫“讀鞫”。訊斷後，答應犯人要求複訊，即乞鞫，刻日為三個月。在民事訴訟中，原被告均有舉證任務。審判結束後，要求犯人謄寫狀紙、畫押，作為訊斷的根據，即當堂畫押。對於極刑犯，在訊斷後履行前，由下級司法監察構造專差官吏，對在逃犯停止審錄，稱為“錄囚”，顛末“錄囚”以為無誤方可履行，近似於我們明天的“複覈”。履行極刑時，知縣常常要當監斬官。

餘顯擺脫了王七蛋等人後，趕往王占元的院子，餘顯聯絡本身這邊的環境就感受的王占元那邊估計也差未幾如許。但是餘顯遠遠地還冇有進院子就瞥見有一幫頭戴著用美玉、翡翠等寶石當帽正來裝潢的圓形帽簷為上翻形，帽頂有紅縵作為裝潢。草帽，無簷，形狀頗像東北鄉村醬缸上的缸蓋“醬大氅”的暖帽，穿戴長袍或長衫配馬褂、馬甲，穿尖頭靴的鄉紳走出來。餘顯看著鄉紳這身穿戴就心機直犯噁心，滿清自從入關時段開端推行剃髮換衣，順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，今後拔除了明朝的冠冕、號衣。明朝男人一概蓄髮挽髻，著寬鬆衣，穿長統襪、淺麵鞋；清時則剃髮留辮，辮垂腦後，穿肥胖的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾一概涇渭清楚。清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族八旗服飾隨朝代的變動衝進關內。旗人的民風風俗影響著泛博的中原地區。從公服開端逐步推向常服。

實際上，當代也有複審軌製，叫做秋審。秋審是複審各省極刑案件的一種軌製，源於明朝，因在每年春季停止而得名。當代履行極刑大多在春季，於霜降今後冬至之前履行。當代履行極刑大抵是受儒家“天人感到”、“順天行誅”的實際影響，以為秋末冬初，六合一片肅殺之氣，此時履行極刑是“適應天意”。但是，也有例外，凡朝廷遇有即位、死葬、災異而實施大赦，赦乃德化之道、仁政之端，也包含極刑犯。西漢200餘年，大赦達80次。但“謀反大逆等罪”不包含，更不受秋後問斬的時候限定，常常斬立決。