這個有關法律的典故，真正的產生在元朝中前期，而不是在唐朝，也更不是明朝。但是在大明呢，朱元璋倒是為此專門揍死了李仕魯老先生，就是因為老李對佛看不紮眼，多次力圖要求對佛教下狠手，就忘了明太祖曾經也當了幾年和尚了。那麼此時的貞觀十三年，也就是隱指了洪武十三年，既說的是當時佛、道、儒之爭，又真正的在表達措置胡惟庸巨案！另有就是，鑒於西紀行第十二回書開首便提到貞觀十3、歲在己巳、玄月望三的內容，那麼上麵提到的“自此時出了法律，但有毀僧謗佛者，斷其臂”的典故，到底有甚麼說法麼？洪武十三年八月尾，明實錄記錄了，是月更定《大明律》，並天下頒佈實施。甭管如何，《大明律》的確是殘暴的。儒家對此攻訐甚多，法家則以為治亂世必用重典。這些也都能申明，朱元璋當時候算是個法家，他從內心真正看不上那些個儒家。等國泰民安了，老朱便才“三教合一”操縱僧道儒來幫助管理天下罷了。

但是縱觀全書，的確對基層的貧苦老百姓的描述極少，根基上隻要在鳳仙郡那邊，提到了還是因為三年不下雨，餓死三分之二的人。描述社會最底層，這也不是儒家善於的，老吳的本意也並不是讓淺顯老百姓看這本書的。不能不說這是吳承恩的極大缺點，跟老孔釋耶比起來，差異很大。

李善長和劉基都是聰明人，便紛繁退休，離開這個是非“水麵上的謀生”。汪廣洋和胡惟庸則逆流而上，終究皆慘死。

關於這仨妖精和劉伯欽，在今後會商罷，現在先揭過不提。

但是還不全，唐僧為何要有這麼大的反應呢？幾個小毛賊罷了，又不是猛虎妖怪。本來啊，朱允炆即位以後，是也滅了“六慾”的。也就是說，他打消了三公和三孤這六個虛銜；成心機的是，在朱高熾即位後，卻給規複了。

此時老吳描述的汗青期間，應當是1424-1443年之間。多說幾句，明仁宗朱高熾，在永樂二十二年玄月即位，十月冊封張氏為皇後。這個鎮靜後但是個了不起的人物，是洪熙天子的賢渾家，是兒子朱瞻基的好參謀，更是孫子朱祁鎮少年即位時候的實際掌權者。就差垂簾聽政了，不過張氏果斷反對群臣的此舉建議，甘當幕後女豪傑。