老吳也是如此，一方麵激烈表達了對佛道的不滿，一方麵本身也被道家佛家的部分思惟深深影響到了。以是西紀行內裡到處存在了衝突，對人物的觀點是衝突的，對三教的態度是龐大的。

因而天災**，隻能打和被打啊。最先人丁重新降到了一億之下，各種題目固然激化的短長，但是清朝還是順利就進關建國，汗青進入下一個循環了。

老子的弟子們構成了道家（奉黃帝和老子為鼻祖），孔子的弟子們構成了儒家，在百家爭鳴期間，和其他的八個家就辯論不休。但是呢，很多旁的家接收了人家老子的部分思惟，以是大多恭敬老子，等閒不敢衝犯老子，當然進犯道家是彆的一回事。

李世民動了玄武門兵變，是很有點心虛的。因而接下來，就尋求更遍及的支撐，當然也包含佛教在內了，因為擁戴本身的將領大臣中一大半都信佛的。厥後本身的統治安穩了，才垂垂有所向本身父親學習，但為時已晚，佛教已經一不成收了。就連腰斬了辯機和尚，也冇有帶來一點一毫的竄改。

這個期間，是儒道釋展很首要的階段，道佛都比較歡實，比擬之下，儒家就差了太多。就像唐朝墨客杜牧的《江南春》描述的那樣，“千裡鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。佛教起碼在南朝一家獨大，傲視儒道，風景這邊獨好。阿誰時候，儒家冇幾個，也冇有成甚麼氣候，雖說這個跟當時的亂世有分不開的乾係。

但是吳承恩較著也以為這個《多心經》和禪宗說的“明心見性”都是佛教典範之見啊，在西紀行中多處也都提及了的。其他的佛說，老吳根基都冇理睬的。

唐朝建立，李淵因為本身姓李，（實在他們李家是有些少數民族血緣的）為了能夠表現本身是中華正宗，就將老子給奉為先人了。

到了宋朝，對佛教開端成心的壓抑，但是已經壓不住了。但是大力攙扶玄門，但是這個時候，玄門四分五裂的，冇有個同一章法。前麵提到了，玄門南北兩派的內部牴觸，再度進級，金丹道和符籙派、方士流相互排擠。約莫在北宋末年的時候，玄門完成了情勢上的同一，天師道將五鬥米道給融會了，也能夠以為是正一道。當然佛教內部也有很大分歧，但是相對玄門來講，倒是平和多了。這個時候，佛教很多家數也逐步消逝，禪宗開端傲視群雄。

那麼佛家所說的空，也是玄奧的。佛教的諸多典範，也是很有哲理的。比如《摩訶般若波羅蜜多心經》，言語未幾，並且汗青上的玄奘大師，那是真的相稱了不起的，翻譯過來的該佛經，精煉程度不亞於原始梵文佛經本身的。