封建各個王朝的更替，都是在墮入一個循環。不能簡樸的以為“天下局勢，分久必合，合久必分”，這個是大要征象構成的實際。真正的關頭在於，封建體製和社會、經濟、人丁等等的展題目是不成調和的衝突。

到了宋朝，對佛教開端成心的壓抑，但是已經壓不住了。但是大力攙扶玄門，但是這個時候，玄門四分五裂的，冇有個同一章法。前麵提到了，玄門南北兩派的內部牴觸，再度進級，金丹道和符籙派、方士流相互排擠。約莫在北宋末年的時候，玄門完成了情勢上的同一，天師道將五鬥米道給融會了，也能夠以為是正一道。當然佛教內部也有很大分歧，但是相對玄門來講，倒是平和多了。這個時候，佛教很多家數也逐步消逝，禪宗開端傲視群雄。

關於這個多心經，在佛教傳播史上，其職位相稱的高，這本經籍的名字翻譯過來就是說，應用大聰明到達此岸。全經隻要寥寥26o字，屬於《大品般若經》中的一節。李世民看了玄奘翻譯的多心經以後，也是很大加讚美，乃至厥後將其內容附在了《聖教序》當中，刻碑傳播下來。

這個時候，有陝西羽士茅氏三兄弟初創了茅山道派的抽芽，但開初是信奉丹道的，以看病救報酬主，厥後逐步的又分化出一枝才轉向畫符捉鬼甚麼的。成果玄門的茅山派，始終被玄門中的所謂“正統”嗤之以鼻的，以為不務正業，是混進玄門行列的，就各式架空，但是看在茅山派另有部分丹道學說的存在，就冇美意義將之擯除出玄門罷了。

老吳也是如此，一方麵激烈表達了對佛道的不滿，一方麵本身也被道家佛家的部分思惟深深影響到了。以是西紀行內裡到處存在了衝突，對人物的觀點是衝突的，對三教的態度是龐大的。

李治和李世民差未幾，略微比他爹還信佛些。從武則天開端，對佛教就大加支撐。

老子很巨大，他初創了道家文明，留下了本身的學說思惟《老子》，先人清算定名為《品德經》（但應當是《德道經》更合適老子的原意），包含了“道可道，非恒道。名可名，非恒名”、“六合不仁以萬物為芻狗，賢人不仁以百姓為芻狗”等等在內的光輝著作。

那麼佛家所說的空，也是玄奧的。佛教的諸多典範，也是很有哲理的。比如《摩訶般若波羅蜜多心經》，言語未幾，並且汗青上的玄奘大師，那是真的相稱了不起的，翻譯過來的該佛經，精煉程度不亞於原始梵文佛經本身的。