因為北朝的統治者不竭改換，但都為了加強統治力度，便一會兒通道，一會兒信佛的，成果佛道牴觸就勢在不免了。但也就是在這個期間，玄門內部停止了鼎新，使得真正的道家幾近已經推出了汗青舞台，國度墮入一團混亂了，黃老思惟天然冇有了市場。

元朝是佛教特彆是密宗的顯赫期間，就不再多說了。玄門（全真教當時的教主程度和王重陽丘處機等人比起來差得太多了，但是心氣卻高多了，以為玄門最牛了，將前輩的“三教合一”說法給扔到“活死人墓”了，不但如此，還又布了“老子化胡”說，是最大的敗筆，直接導致了佛道牴觸的進級。在道佛辯論中，玄門的優良人物冇有列席，固然是曉得元朝統治者故意偏向保護佛教就冇有插手，但是在幾次辯論中，玄門均是慘敗結束，給蒙哥和忽必烈供應了藉口）經曆了兩次大的災害以後，元氣大傷。

老子的弟子們構成了道家（奉黃帝和老子為鼻祖），孔子的弟子們構成了儒家，在百家爭鳴期間，和其他的八個家就辯論不休。但是呢，很多旁的家接收了人家老子的部分思惟，以是大多恭敬老子，等閒不敢衝犯老子，當然進犯道家是彆的一回事。

在這個時候，西域和尚鳩摩羅什（344－413年）和道安大師通力合作，這經心接收了儒道等漢學文明且決計勉強責備翻譯過來的佛經，很快就在北方地區遍及傳播開來。固然這個時候傳播的範圍很大，但是信奉的公眾還是並未幾。是以，佛教便成心識的集合火力，首要將傳播工具針對那些貴族。

提及玄門的發源，不能不談老子，這位巨大的漢族人物，姓李名耳，字聃。約莫生於公元前571年，在公元前471年過世。

李治和李世民差未幾，略微比他爹還信佛些。從武則天開端，對佛教就大加支撐。

那麼儒家的展過程，就不再細說了，也是盤曲龐大的，即便一萬個字也一定能夠說得清的，當然佛和道也是如此，三家之爭更不例外，但仍需求大師有空也多看看這方麵的史料，清楚的越多，越有助於瞭解吳承恩版本的西遊釋厄傳。

這個時候，玄門的人就和佛教徒法琳產生了牴觸。法琳此人對道佛實際都研討不淺的，玄門的人都不是人家的敵手。最後隻好找來傅奕，但是還真彆說，傅奕是真叫個短長，彆看是個半吊子道人，也更不是和尚，卻專門用佛經對於佛經，將法琳忽悠的矇頭轉向的，最後忸捏認輸。最後整的法琳還持續研討道經和儒學，試圖找到老子和孔子都對佛經讚美的實際按照，還真給找了一些前麵我們曾經提到過的所謂“老孔敬佛”，就持續和傅奕對著乾，屢敗屢戰，不伏輸的精力的確值得學習。