吳承恩應當不會出此筆誤，隻能猜想，關於西紀行中很多內容被李春芳給編削了，倒是冇有在此處予以改正。

如是等統統天下諸佛。願以此功德，寂靜佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。如有見聞者，悉菩提心。同生極樂國，儘報此一身。十方三世統統佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。

唐僧四眾脫身今後，跟著護法金剛駕風而起。卻說陳家莊救生寺內多人，天曉起來，不見了唐僧。這個也來問，阿誰也來尋，俱慌鎮靜張，莫知所措，叫苦連天的道，“清清把個活佛放去了！”一會家無計，將辦來的品物，俱抬在樓上祭奠燒紙。今後每年四大祭，二十四小祭。另有那告病的，保安的，求親許願，求財求子的，無時無日不來燒香祭賽，端的是金爐不竭千年火，玉盞常明萬載燈。

現在，唐僧冇有趁便給其問佛祖，這個也不能怪聖僧。彆說一個老王八甚麼時候翻身做人了，就連本身的用飯傢夥給佛家都捨不得啊。

作者的態度也很較著，這個老黿麼，就應當一輩子不能得脫本殼，冇法得一小我身。

到了明朝，普通在上麵雕鏤上“望天”異獸。大多是金毛犼差未幾的模樣，獸頭朝北，意義是“望君出”，是讓天子出來給官方消災的；獸頭朝南，叫“望君歸”，是提示天子不要沉淪玩樂的。

到了漢朝，改名叫“華表木”，根基就是路標。

再厥後，逐步給用到了莊嚴場合，特彆是帝王公用了。

《西紀行》至此終。

金剛停在空中叫道，“聖僧，其間乃長安城了。我們不好下去，這裡人聰明，恐泄漏吾像。孫大聖三位也不消去，汝自去傳了經與汝主，即便返來。我在霄漢中等你，與你一同繳旨。”

華表發源在堯舜期間，是在通衢上直立個木牌，讓人在上麵寫諫言用的。最早叫“誹謗木”，是批評時政兼作為唆使路標的，是民用的。

最後是排練了佛家的大小挨次，末端的時候說，隻要你有菩提心，就能到了極樂地。並且十方三世的統統佛，都是有大聰明大功德（無上正等正覺）的啊。

明朝的時候，將其稱之為擎天柱。史載，**、明十三陵各有四座漢白玉華表，由須彌座柱礎、柱身和承露盤構成，雲朵石柱上，盤繞著一條中華巨龍，頂端橫翅呈朵狀，再上麵是圓型承露盤，盤上有一蹲獸，名“望天”。到了清朝，才就給改了，不消“望天”了，反之雕鏤上蓮花寶瓶甚麼的了。