曾國藩和曾國華、曾國荃、曾國葆等兄弟籌議後，叮囑在家裡的曾國潢說：“我們曾家固然向來講究節約，但宅子太小不麵子，輕易怠慢來賓，也該好好修一修府邸了。”

曾國藩對曾紀澤說：“《品德經》，這部僅隻五千言的道家典範，為父從小便能夠倒背如流。進翰林院後，在鏡海師的指導下，再次下工夫研討過它。近似於‘合抱之木生於毫末，九成之台起於累土，千裡之行始於足下’等格言，為父堅信之，謹奉之，而對於該書讓步、荏弱、不敢為天下先的大旨，則不能接管。為父一向信奉孔孟學說，要以儒家思惟來出世拯世。對本身的涵養，稟承的是‘天行健，君子自強不息’，對社會，稟承的是‘以天下為己任’。鹹豐二年，遂由孔孟儒家弟子一變而轉為申韓法家之徒。本覺得隻要己身端方，便能夠正壓邪，甚麼事都能辦得好。誰知大謬不然，在疆場和江西嚴格的實際中到處碰鼻，事事不順。”

“父親這但是芥蒂。”這時，曾紀澤走了出去，接過荊七手中的竹葵扇，讓他退下了，這陣子，曾紀澤也想好了下一步的籌算，想跟曾國藩促膝長談。

曾國藩之前也常常跟曾紀澤談讀書之道，便點點頭，說：“讀書切忌不求甚解。你說說看吧。”

曾紀澤一邊給曾國藩打葵扇，一邊說：“比來孩兒讀了一些黃老之書，《素問經》上說，‘上知天文，下知地理，中知人事，能夠悠長。這既是立品之本，亦是處世之方。’天文地理，自有專著論及。此人事之學說，黃老一家道中關鍵。故太史公論六家之要旨，曆數其他五家之是非，獨對道家褒而不貶。此非太史公一人之私好，實為天下之公論也。《品德經》雖隻五千言，卻揭出人事中極奧極秘之要點，一句＇江海之以是能為百穀王者，以其善下之＇，便揭櫫世上合作者取勝的訣竅。”

曾紀澤說：“孩兒比來細讀十遍，頓覺天然世事豁達，特來跟父親彙報讀書之心得。”

曾國潢點點頭，說：“大哥說得極是，等忙完這一陣子，我找人選一個良辰穀旦。”

初時，曾家行孔教禮節，請禮生喊禮開祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，讀祭文時頓挫頓挫，如泣如訴，催人淚下。厥後曾家還請了十來個羽士做了十天道場，開壇、唸咒、誦經、請水、告廟、開方、破獄、解結、安神等。當時的人科學這些活動可超渡亡魂，使之免受天國之苦，降福子孫。