《玄中記》說：“狐五十歲能竄改成婦人，百歲為美女，為神巫，或為丈夫與女人交代。能知千裡外事，善蠱魅，令人利誘失智。千歲即與天通，為天狐。”

《漢書·西域傳上·烏弋山離國》“有桃拔、師子、犀牛”顏師古注引三國魏孟康曰：“桃拔一名符拔，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，兩角者或為辟邪。”

鳴蛇是災蛇，是大旱的征象。

畫像題材另有神話傳說，首要有伏羲女媧、東王公和西王母等，而三足烏和九尾狐常作為瑞鳥瑞獸列於西王母座旁。

望天吼的邊幅奇特的十似之處：1、角似鹿；2、頭似駝；3、耳似貓；4、眼似蝦；5、嘴似驢；6、發似獅；7、頸似蛇；8、腹似蜃；9、鱗似鯉；10、前爪似鷹後爪似虎。

譯文：馬成山上有異獸，其形狀像白犬但是玄色的頭，看到人便飛走。它的名字叫天馬，收回的聲音像是在叫本身。

《博物誌》：“南邊有比翼鳥，飛止飲啄，不相分離……死而複活，必在一處。““如此奇特的鳥，前人必定要附會於必然的休咎兆驗。

《淮南子·地形訓》載:“燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人麵蛇身而無足。”

《淮南子·精力篇》中說“日中有踆烏”，郭璞注講解“中有三足烏”，則是對太陽為金烏化身的申明和解釋。太古神話傳說中的旬日，每天淩晨輪番從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西翱翔，到了早晨便落在西方若木神樹上，這表達了熔化於神話當中當代對日出日落征象的察看和感受。

電視先容，烏鴉會用心逗留在煙霧中，並解釋說，煙霧具有必然的殺菌感化，烏鴉耐著煙嗆而停身煙霧中，能夠是操縱煙霧殺菌感化來防病治病。前人能夠重視到烏鴉喜好逗留在煙霧中的習性，而彆的鳥則無不闊彆炊火，因此以為烏鴉是與火有關的神物，再加上烏鴉通體烏黑如炭，如同從火中化出，前人更可無能脆以為烏鴉就是火的化身，是生機勃勃的“火”的另一個表示情勢。太陽是人間最大的火，起碼前人有這類熟諳，烏鴉因此就與太陽產生了聯絡，成為載著太陽飛翔的神鳥。《山海經·大荒東經》：“湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”粗心是，湯穀上長著一棵扶桑樹，十個太陽就棲息在這株樹上，一個太陽方纔返來，另一個太陽則起家出去，十個太陽都負載在烏鴉身上。就如許，烏鴉從一種凡鳥一躍成為馱著太陽飛翔的神鴉。