朱厭，一種當代凶獸，出於小次山。據《山海經·西山經》記錄：“又西四百裡，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤銅。有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。”

在甲骨文和金文的記錄，刑天為一人形標記，為氏族部落的意味圖騰。刑天本來是中原族知名神祇，被斷首後才被稱作“形天”。在《山海經》的本來記錄，稱作“形天”，而“刑天”之得名，信賴為陶淵明所改，按照《承平禦覽》援引《陶靖節集讀山海經詩》，“刑天”意為“形體夭殘”，但能夠傳抄弊端而有“刑天舞乾鏚”與“形夭無千歲”二說。陶潛此詩寫成後，“刑天舞乾鏚”一詞，因傳抄弊端而有“刑天舞乾鏚”與“形夭無千歲”二說。

《藝文類聚·卷十》：“元龜介玉，應龍粹黃。”

封神演義|第八十四回子牙兵取臨潼關：文殊廣法天尊騎獅子，普賢真人騎白象，慈航道人騎金毛犼。

《山海經》中的長右是一種長著四隻耳朵的長臂猴，實際上，它是淺顯的猴子，它有耳聽四方的活絡聽覺（四耳），它的明顯標記是長臂（長右：右，手也）。長右圖有二形：其一，猴形；其二，人麵獸身。

《三國誌·魏書》：“斯蓋應龍潛升之道，聖賢用舍之義。”

袁珂《山海經校注》把燭龍與開天辟地的盤古劃一起來，並說：“說者謂此神立便是原始的斥地神，征於任昉《述異記》：‘先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。’《博識物誌》卷九引《五運積年紀》：‘盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。’信然。盤古蓋厥後傳說之斥地神也。

當扈，傳說中的一種異獸，《山海經·西山經》：“（上申之山）其鳥多當扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。”當扈是一種野雞（如雉），它朝著一個大抵方向漸進又俄然急竄躲藏（以其髯飛：髯，通“冉”，漸進。飛，快速），捕獲它必必要目不轉睛地盯著它。

《淮南子·地形訓》載:“燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人麵蛇身而無足。”

飛廉，年支十四星之一，也是上古十大魔神之一。源於當代漢族群眾對太古星鬥的天然崇拜。蜚廉（飛廉）屬陽火，主孤及克害。忌入命、身、父母宮，主孤克。入命身，其人孤介；入父母，克父母，若會凶星，其克必重。在遷徙宮，忌遷動，再拚集凶星，車禍血光之災。