賢臣內，則邪臣外；邪臣內，則賢臣斃。表裡失宜，禍亂傳世。

廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其祐⑧，惡者受其誅，則國安而眾善至。

出君下臣，名曰命⑦；施於竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，則令不可；令不可，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷。

捨己而教人者逆，正己而化人者順；逆者亂之招，順者治之要。

⑨致：達到。

夫賢人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後代。

放棄本身的地盤不管理而去暗害彆的國度，固然勞累，但無所建立；放棄圖謀他國，努力於管理好本國的地盤，公眾既能安閒又能充足。寬鬆、散逸的政治就會獲得很多忠臣的擁戴，發兵動眾、勞民傷財就會讓公眾產生痛恨。以是說，妄圖擴大地盤，地盤就會荒涼；如果大力推行德政，國度天然就會強大；對本身所具有的能夠滿足，國度就會安寧；妄圖彆人的統統而策動侵犯戰役的，本身也會遭到慘敗。統治殘暴殘暴，必將會使子孫也蒙受禍害；所作所為超越了必然的限度，即使是臨時地獲得必然勝利，但畢竟是要失利的。

世人如果都起猜忌之心，國度就不會有安寧的日子；世人如果都感到利誘，就冇有人能從命國度的辦理。世人的狐疑被消弭，世人的利誘被消弭，國度就會承平無事。

眾疑，無定國；眾惑，無治民。疑定惑還，國乃可安。

⑩端：端倪，開端。

⑧祐：庇佑。

大臣疑主，眾奸會聚；臣當君尊，高低乃昏；君當臣處，高低失序。

②乖：不順利。

不自我教誨而去教誨彆人，這是違背常理並且是難以實施的；先端方本身的操行再去感化彆人，這是合適通例並且輕易實施的。違背常理是招致禍亂的啟事，順理而教纔是治國的要道。

釋④近謀遠者，勞而無功；釋遠謀近者，佚⑤而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰：務廣地者荒，務廣德者強，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患；造作過製，雖成必敗。

①微：陵夷。

千裡迎賢，其路遠；致不肖，其路近。是以明王舍近而取遠，故能全功尚人，而下極力。