燒燬一個好人不消，很多好人就會沮喪。犒賞一個好人，很多好人就會紛繁來歸附。如果好人獲得庇佑，好人獲得懲辦，那麼國度就會安寧，浩繁好人也會競相歸附。

④釋：放下。

⑦命：號令。

②乖：不順利。

⑨致：達到。

能夠挽救天下於危難當中的人，就會享有天下的安寧；能夠消弭天下憂患的人，就會享用天下的平和與歡樂；能夠消弭天下災害的人，就會獲得天下的福佑。是以，把恩澤施予公眾，賢人天然就會前來歸附；把恩澤施及萬物，賢人天然就會神馳。賢人所歸附的國度，必然會強大；賢人所神馳的國度，必然會戰役同一。君首要憑德行求得賢人，要憑大道招致賢人。賢人如果紛繁分開，國度天然就會陵夷；賢人連續拜彆，國度就會為此墮入混亂。國度陵夷就是危急的第一步，而國度混亂就是滅亡的征象。

捨己而教人者逆，正己而化人者順；逆者亂之招，順者治之要。

⑩端：端倪，開端。

賢臣內，則邪臣外；邪臣內，則賢臣斃。表裡失宜，禍亂傳世。

世人如果都起猜忌之心，國度就不會有安寧的日子；世人如果都感到利誘，就冇有人能從命國度的辦理。世人的狐疑被消弭，世人的利誘被消弭，國度就會承平無事。

賢人在朝，首要令人能夠在行動上從命；賢人在朝，能令人從心靈上從命。從行動上從命能夠開端創業，從心靈上從命能夠讓人善始善終。讓人從行動上從命靠的是禮，讓人從心靈上從命靠的是樂。所謂的樂，不是指的金石絲竹，而是讓人們愛好本身的家庭，讓人們愛本身的家屬，讓人們愛本身的職業，讓人們愛本身的城池，讓人們擁戴國度的政令，讓人們樂於講究品德。如許君王就是用樂來管理群眾，令群眾不至於丟失明智。以是，有德行的君主依托音樂來令人歡愉；無道的君主用音樂讓本身歡愉。能令人歡愉的君主，才氣悠長居於君位；隻曉得本身歡愉的君主，很快就會滅亡。

⑥蹈：遵守，實施。

道、德、仁、義、禮，這五者是一個團體。道，是人所遵守的法例；德，是人該具有的情操；仁，是人所靠近的事情；義，是人該做的公道的事情；禮，是人該遵守的行動標準；這五個方麵缺一不成。以是夙起晚睡，勤於公事，這是“禮”的軌製；討伐逆賊報仇，是“義”所決定的；憐憫之心，是“仁”在闡揚它的感化；本身獲得涵養，又令民氣所歸，是“德”實現的路子；大家公允，各有所得，是“道”的教養。