③降：使……從命。

不自我教誨而去教誨彆人，這是違背常理並且是難以實施的；先端方本身的操行再去感化彆人，這是合適通例並且輕易實施的。違背常理是招致禍亂的啟事，順理而教纔是治國的要道。

道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者人之所蹈⑥，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體；不成無一焉。故夙興夜寐，禮之製也；討賊報仇，義之決也；憐憫之心，仁之發也；得己得人，德之路也；令人均平，不失其所，道之化也。

出君下臣，名曰命⑦；施於竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，則令不可；令不可，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷。

⑦命：號令。

犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致⑨其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。明淨之士，不成以爵祿得；節義之士，不成以威刑脅。故明君求賢，必觀其以是而致焉。致明淨之士，修其禮；致節義之士，修其道。而後士可致，而名可保。

道、德、仁、義、禮，這五者是一個團體。道，是人所遵守的法例；德，是人該具有的情操；仁，是人所靠近的事情；義，是人該做的公道的事情；禮，是人該遵守的行動標準；這五個方麵缺一不成。以是夙起晚睡，勤於公事，這是“禮”的軌製；討伐逆賊報仇，是“義”所決定的；憐憫之心，是“仁”在闡揚它的感化；本身獲得涵養，又令民氣所歸，是“德”實現的路子；大家公允，各有所得，是“道”的教養。

眾疑，無定國；眾惑，無治民。疑定惑還，國乃可安。

賢臣內，則邪臣外；邪臣內，則賢臣斃。表裡失宜，禍亂傳世。

釋④近謀遠者，勞而無功；釋遠謀近者，佚⑤而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰：務廣地者荒，務廣德者強，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患；造作過製，雖成必敗。

捨己而教人者逆，正己而化人者順；逆者亂之招，順者治之要。

⑩端：端倪，開端。

④釋：放下。

世人如果都起猜忌之心，國度就不會有安寧的日子；世人如果都感到利誘，就冇有人能從命國度的辦理。世人的狐疑被消弭，世人的利誘被消弭，國度就會承平無事。

大臣疑主，眾奸會聚；臣當君尊，高低乃昏；君當臣處，高低失序。

夫賢人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後代。