夫賢人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後代。

千裡迎賢，其路遠；致不肖，其路近。是以明王舍近而取遠，故能全功尚人，而下極力。

傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全；進賢者，福流子孫。故君子急於進賢，而雋譽彰焉。

在千裡以外驅逐賢人，路途是非常悠遠的；招引品德不好的人，路途倒是非常近的。以是賢明的君主會捨近求遠，保全本身的功業，崇尚賢士，臣下纔會經心極力。

夫賢人君子，明盛衰之源，通成敗之端⑩，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後代。

不自我教誨而去教誨彆人，這是違背常理並且是難以實施的；先端方本身的操行再去感化彆人，這是合適通例並且輕易實施的。違背常理是招致禍亂的啟事，順理而教纔是治國的要道。

利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤；去一利萬，政乃穩定。

廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其祐⑧，惡者受其誅，則國安而眾善至。

賢人在朝，首要令人能夠在行動上從命；賢人在朝，能令人從心靈上從命。從行動上從命能夠開端創業，從心靈上從命能夠讓人善始善終。讓人從行動上從命靠的是禮，讓人從心靈上從命靠的是樂。所謂的樂，不是指的金石絲竹，而是讓人們愛好本身的家庭，讓人們愛本身的家屬，讓人們愛本身的職業，讓人們愛本身的城池，讓人們擁戴國度的政令，讓人們樂於講究品德。如許君王就是用樂來管理群眾，令群眾不至於丟失明智。以是，有德行的君主依托音樂來令人歡愉；無道的君主用音樂讓本身歡愉。能令人歡愉的君主，才氣悠長居於君位；隻曉得本身歡愉的君主，很快就會滅亡。

一令逆，則百令失；一惡施，則百惡結。故善施於順民，惡加於凶民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救。治民使平，致平以清，則民得其所，而天下寧。