賢人在朝，首要令人能夠在行動上從命；賢人在朝，能令人從心靈上從命。從行動上從命能夠開端創業，從心靈上從命能夠讓人善始善終。讓人從行動上從命靠的是禮，讓人從心靈上從命靠的是樂。所謂的樂，不是指的金石絲竹，而是讓人們愛好本身的家庭，讓人們愛本身的家屬，讓人們愛本身的職業，讓人們愛本身的城池，讓人們擁戴國度的政令，讓人們樂於講究品德。如許君王就是用樂來管理群眾，令群眾不至於丟失明智。以是，有德行的君主依托音樂來令人歡愉；無道的君主用音樂讓本身歡愉。能令人歡愉的君主，才氣悠長居於君位；隻曉得本身歡愉的君主，很快就會滅亡。

聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣。以是優遊澹泊而不進者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若魚之在水；得水而生，失水而死。故君子者常害怕而不敢失道。豪傑秉職，國威乃弱；殺生在豪傑，國勢乃竭；豪傑低首，國乃可久；殺生在君，國乃可安。四民用虛，國乃無儲；四民用足，國乃安樂。

④釋：放下。

燒燬一個好人不消，很多好人就會沮喪。犒賞一個好人，很多好人就會紛繁來歸附。如果好人獲得庇佑，好人獲得懲辦，那麼國度就會安寧，浩繁好人也會競相歸附。

①微：陵夷。

爝（jué）火：小火把。

能夠挽救天下於危難當中的人，就會享有天下的安寧；能夠消弭天下憂患的人，就會享用天下的平和與歡樂；能夠消弭天下災害的人，就會獲得天下的福佑。是以，把恩澤施予公眾，賢人天然就會前來歸附；把恩澤施及萬物，賢人天然就會神馳。賢人所歸附的國度，必然會強大；賢人所神馳的國度，必然會戰役同一。君首要憑德行求得賢人，要憑大道招致賢人。賢人如果紛繁分開，國度天然就會陵夷；賢人連續拜彆，國度就會為此墮入混亂。國度陵夷就是危急的第一步，而國度混亂就是滅亡的征象。

賢臣內，則邪臣外；邪臣內，則賢臣斃。表裡失宜，禍亂傳世。

⑧祐：庇佑。

出君下臣，名曰命⑦；施於竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，則令不可；令不可，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷。