⑤差：比較。

高祖歸天後，他的老婆呂後開端把持朝政。她違背高祖當初的誓詞，封呂家的後輩為諸侯王，而對於劉姓諸侯則節製甚嚴，乃至殺掉了此中某些諸侯王。

故聖王禦世，觀盛衰，度得失，而為之製；故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則背叛生；王澤竭，則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃攬豪傑之心，與眾同好惡，然後加上以權變。故非戰略，無以決嫌定疑；非譎奇，無以破奸息寇；非詭計，無以勝利。

《軍勢》曰：“出軍行師，將在自專；進退內禦，則功難成。”

賢人能夠體察天道，後代賢人能夠師法隧道，當代智者能夠以古為師。是以，《三略》這本書是為陵夷期間作的：此中“上略”是申明禮、賞的感化，闡發奸滑之人與豪傑豪傑的辨彆，闡述成敗的事理；“中略”是比較德行的吵嘴，審度機謀的竄改；“下略”是陳述品德大義，來詳細察看安危之境，顯現賊臣與賢士各自能夠蒙受的災害。以是，如果君主曉得“上略”，就能任用賢人、打敗仇敵；如果曉得“中略”，就能把握將帥、率領士眾；如果曉得“下略”，就能明白世道盛衰的本源，打量治國的法紀。

夫三皇無言而化流四海，故天下無所歸功。帝者，體天則地，有言有令，而天下承平。君臣讓功，四海化行，百姓不知其以是然。故使臣不待禮賞有功，美而有害。王者，製人以道，降心折誌，設矩①備衰，四海會同，王職不廢。雖有甲兵之備，而無鬥戰之患。君無疑於臣，臣無疑於主，國定主安，臣以義退，亦能美而有害。霸者，製士以權，結士以信，使士以賞；信衰則士疏，賞虧則士不消命。

《軍勢》上說：“任用智者、勇者、貪者、勇者的體例：有智謀的人喜好建功立業，英勇的人喜好實現本身的誌向，貪財的人喜好尋求俸祿，癡頑的人會不愛惜性命。按照他們的脾氣來利用，這就是用人的奧妙之術。”

如果大臣曉得了“中略”，便能夠明哲保身。高空的鳥被射死了，好的弓箭就會被保藏起來；敵對的國度滅亡了，謀臣也就快消逝了。所謂的消逝，不是殺掉他，而是篡奪他的權威，廢掉他的權力。在朝堂之上給他封賞，讓他位極人臣，從而顯現出他的功績；在中原之地分封給他肥饒的地盤，讓他的家庭富有；把美女珍玩賜給他，讓貳表情愉悅。軍隊一旦編成，就不能倉促地閉幕；兵權一旦授予，就不能頓時收回來。戰役結束，將帥班師回朝，這恰是君主權位麵對傷害的時候。以是要減弱他的職位，剝奪他的兵權，這是稱霸的人節製將帥的方略。是以，稱霸的人的行動是眾說不一的。儲存社稷，收羅天下豪傑，這是“中略”所陳述的內容，曆代君主對此都是秘而不宣的。