用兵的關頭，在於崇尚禮節和賜與厚祿。崇尚禮節，那些能人謀士就會歸附；賜與厚祿，那些忠義之人就會視死如歸。以是賜與俸祿的時候不憐惜財帛，誇獎有功之臣的時候不遲延光陰，部屬就會同心合力從而減弱敵國的權勢。用人的事理，在於封賞爵位來尊敬他，賜與厚祿來扶養他，如許做，賢士自但是然就會來到。對其以禮相待，曉以大義，義氣之士必然就會以死相報。

做將帥的，必然要與兵士同甘共苦、同生共死，如許纔可與敵作戰。隻要如許，作戰才氣大獲全勝，仇敵纔會全軍淹冇。疇前，有一個良將帶兵兵戈，有人送給他一壺酒，他叫人把酒倒進河裡，與兵士一起就河痛飲。一壺酒當然不能使一河的水都變得有酒味，但是全軍將士是以情願效死力戰，這就是因為將帥兵士能夠同甘共苦的原因。《軍讖》上說：“軍井還冇有挖好，將帥毫不成說口渴；幕帳還冇有搭成，將帥毫不成說睏乏；軍灶還冇有做飯，將帥毫不成說饑餓。將帥在寒冬時節不要穿皮服，在炎夏不要操扇子，大雨中也不要張雨蓋。”這就是將帥所要遵守的禮法。將帥與眾位將士同甘苦、共磨難，是以軍隊纔會高低一心，不成分離，南征北戰而不感受頹廢。這是將帥平時重視堆集恩德、設法向來分歧的原因。以是說，不竭施予恩德給士卒，就能獲得千萬人的擁戴。

隻要如許，才氣製伏敵方，立於不敗之地，從而建立君主的權威，安寧天下，賓服四海。能夠如許運營的人，真能夠稱為帝王的教員了。以是說：人冇有不妄圖強大的，卻很少有人能夠把握藐小之處的事理；如果能把握藐小之處的事理，便能夠保全本身的生命。賢人將這個事理儲存在內心，並且能夠奇妙天時用它，以適應事物的千變萬化。將它施用起來，能夠放之四海而皆準；將它保藏起來，又不會充塞全部胸懷；不需求用房宇安設它，也不需求用城池來保護它；將它隻藏於一胸之間，定然會使敵國昂首稱臣。《軍讖》上說：“能夠剛柔並濟，國度就會更加泛博；能弱能強，國度就會愈益彰顯，繁華昌隆；如果一味荏弱，國度就會減弱式微；如果純然剛烈，國度必然會滅亡。”