一叫做天時，二叫做天時，三叫做人和。四方、高低、擺佈、前後，以及火星的方位在那邊呢？以上所講的就是多方谘詢。

第三，主聽。長於聽取人言，回絕封閉本身，長於彙集外界資訊，這些會使決策者在判定事物的時候減少失誤，從而順利推行合宜的政令。在節製全域性後，實施政令要做到獎罰清楚，這是啟動公家力量、構成帶領者權威的最妙手腕。

④暗化：潛移默化。

九竅的統治者是心，五官的首長是君主。做功德的臣民君主會賜與犒賞，做好事的臣民君主會賜與獎懲。君主是按照臣民的行動賜與獎懲，如許治國就不會吃力。賢人利用這個事理，就能很好地把握這個事理。遵守客觀規律，如許才氣悠長。以上所講的就是統治的根據。

第八，主參。要熟諳身邊事物，做到眼觀六路，耳聽八方，切忌不成隻聽一家之言便妄下結論。要有“千裡眼”“順風耳”。要審時度勢，明察秋毫，用“天下”之心機慮萬物，即所謂的“樹明”。做到胸有全域性、心有城府，如許纔可於幽微當中玄覽萬物之隱。

春秋期間，晉獻公被奸人勾引殺了太子申生，又命人緝捕太子的兄弟重耳和夷吾。兩人聞訊後，前後逃出晉國。十二年後，晉獻公死去，夷吾先返國即位做了國君。他驚駭重耳會返來掠取他的位置，因而派人刺殺重耳。重耳一向避禍，到過很多國度，那些國度的國君都不歡迎他，終究他逃到了楚國。

能用天下人的眼睛去看，叫做長目；能用天下人的耳朵去聽，叫做飛耳；能用天下人的心去思慮，叫做樹明。千裡以外，埋冇的事情看得清清楚楚，這叫做洞察。天下奸邪的事情都會在暗中漸漸產生竄改。以上說的就是參用。

心為九方⑥之治，君為五官之長。為善者君與之賞，為非者君與之罰。君因其政以是求，因此與之，則不勞。賢人用之，故能掌之。因之循理，故能悠長。右主因。

作為統治者，要集結天下人的力量為本身辦事。如果用天下人的眼睛去看，那麼就冇有看不清的事物；如果用天下人的耳朵去聽，那麼就冇有聽不到的動靜；如果能以天下人的心靈去思慮，那麼就冇有考慮不周的事情。

⑥九方：就是指口、兩耳、兩眼、兩鼻孔、兩便孔。

⑦不見原也：不能發明事物的開端。原，泉源。

第四，主賞。在朝者實施誇獎原則的時候要取信，實施獎懲原則的時候要公允。獎懲要清楚，讓大眾瞥見。獎懲是連合大眾、凝集民氣的首要手腕，也是扶正祛邪的首要手腕。