一叫做天時，二叫做天時，三叫做人和。四方、高低、擺佈、前後，以及火星的方位在那邊呢？以上所講的就是多方谘詢。

第一，主位。在朝者須善守其位，以“安、徐、正、靜”麵對天下紛爭。

目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心慮者，則無不知。輻湊③並進，則明不成塞。右主明。

寧靜、安閒、樸重、沉寂，這是符合了寬大的節度。與人和睦，與世無爭，內心謙善，情意虛靜，平和地措置天下的事情。這些說的是在位者的涵養。

遵循名分去做，就會既安然又完美；名分和實際相互依存，相互對峙，這就構成客觀究竟。以是說：名分從實際中產生，實際處置理中產生，而事理則產生於名分與實際相連絡的特性，這特性產生於調和，而這些調和則在於恰如其分。以上所說的就是名分。

②右主位：“右”通“有”，善守其位。

第二，主明。人君要心明眼亮，明察秋毫，鼓勵大師主動發言，防治閉塞耳目。

第三，主聽。長於聽取人言，回絕封閉本身，長於彙集外界資訊，這些會使決策者在判定事物的時候減少失誤，從而順利推行合宜的政令。在節製全域性後，實施政令要做到獎罰清楚，這是啟動公家力量、構成帶領者權威的最妙手腕。

④暗化：潛移默化。

安、徐、正、靜①，柔節先定。善與而不靜，謙虛平意，以待傾損。右主位②。

⑥九方：就是指口、兩耳、兩眼、兩鼻孔、兩便孔。

“符言”寫的是統治者在位，必須信守信譽，言必信，行必果。如何做到“言必信，行必果”呢？就要做到“安、徐、正、靜”四個字。這四個字是在朝者、決策者需求達到的一種境地，要求統治者既能做到懷柔又能做到節製，心平氣和地對待部屬的紛爭，曉得善守其位，以靜製動，把握群臣，率領天下。

聽取定見的體例是：“不要剛強己見而回絕彆人。草率承諾對方，就會驕傲保守；閉塞了彆人的進言，就是讓本身自我封閉。瞻仰高山是能夠看到山頂的，測量深淵是能夠測到底的；神明的聽術，公道沉著，高深莫測。以上講的是善聽。

身為人君必然要遍及曉得人間的統統事理，如果不通情麵事理，那麼群臣內部就會產活潑亂。朝廷鴉雀無聲是不普通的，對內對外都冇有來往，如何會曉得人間的竄改呢？談吐的開放和封閉不恰當，冇法就此發明事物的本源。以上所講的就是全麵的事理。