用之於人，則量智慧、權材力、料氣勢，為之樞機⑦以迎之、隨之，以箝和之，以意宜之；此飛箝之綴也。

乙問他：“傳聞你百發百中？”

飛箝術是《鬼穀子》論辯術中的一個首要體例，講究既嘉獎又挾製。利用飛箝術要先引誘對方發言，當對方說的話恰好對本身想要說的、想要做的無益的時候，就立即大加嘉獎，以這類手腕抓住他，讓他不能收回說出的話。然後再用對方說的話來鉗製他，讓他順著本身的意義說。

想要將飛箝術用於治國上，必然要考覈君主的機謀和才氣，辨認天道的昌隆與式微，曉得地理情勢的寬廣與狹小，山川的險要與平坦，以及群眾財產的多少。要曉得諸侯間的來往，誰跟誰靠近，誰跟誰冷淡，誰跟誰友愛，誰跟誰敵對。要想詳細地曉得國君心中的設法，起首要曉得他們喜好甚麼討厭甚麼，然後再針對他們所正視的東西停止遊說，再用“飛”的體例誘出對方的愛好地點，最後用“鉗”的體例把對方節製住。

⑤重累：幾次實驗。

勾引對方說順服本身的話，是一種遊說的詞令，時而不異時而分歧。對於那些以鉤鉗之術冇法節製的人，起首對他停止威脅利誘，然後再對他們停止幾次摸索。或者先對他們停止幾次摸索；然後再對他們策動進犯加以誹謗；或者用誹謗的體例幾次摸索，或者用幾次摸索的體例不竭誹謗。籌算要重用某些人的時候，或者先賞賜給他們財物、珠寶、玉石、白璧和斑斕的東西，對他們停止摸索；或者暗中考覈，通過尋覓行動縫隙來節製對方，在這個過程中要動用抵巇之術。

“那你能射中無物嗎？如果射不中，就表示你不是百發百中。”

說話作為交換的東西，能夠說是最首要的。說話的利用，直接影響到本身給對方的印象，偶然候乃至能夠擺佈一小我的感情及思惟。

如果把飛箝術用於人際來往，就需求用浮泛的歌頌之辭套取對方的真相，掌控住好的機會，切磋對方下一步會說甚麼，並且跟對方保持緊密的乾係，以便藉機切磋對方的言辭，進而加以節製，使對方從命。如許做的話，能夠合縱就合縱，能夠連橫就連橫；既能夠引而向東，同時也能夠引而向西；既能夠引而向南，同時也能夠引而向北；既能夠引而返還，一樣也能夠引而複去。即便複去，也能夠規複，關頭還是不要喪失節度。

將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，製地形之廣狹，阻險之難易，群眾貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏、孰愛孰憎，情意之慮懷⑥。審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛箝之辭鉤其所好，以箝求之。