“十曰：下之必信，以得其情。承意應事，如與同生。既以得之，乃微收之。時乃將至，若天喪之。

⑥置代：替代，替代。

諸葛亮在大敵當前的環境下，冇有調派一兵一卒出戰，僅僅采納了擾敵、惑敵、疲敵之計，就讓曹操退兵三十裡，公然是長於謀算。實在這隻是諸葛亮應用此計的戰事之一，在厥後的罵死王朗以及與司馬懿的幾次對決中，諸葛亮也都應用了這一戰略。

本篇中提到的管理天下除了適應民不測，還需求教養公眾，公眾被教養就會從命政令。他把“天有為而成事，民無與而自富”看作賢人的德行，鼓勵文王像賢人一樣管理國度。漢朝的“光武複興”就是采取了平靜有為的治國思惟。

文王曰：“靜④之何如？”

西安楊森是我國聞名的一家製藥公司，公司內裡有浩繁的人才。優厚的報酬是西安楊森吸引和雇用人才的首要手腕，而不竭豐富的事情意義、增加事情的應戰性和勝利的機遇，則是公司長於利用人才的關頭地點。

“十二曰：養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與局勢以誘之，上察而與天下圖之。

有為而治就是讓事物遵循本身的必定性自在生長，使其處於合適道的天然狀況，不對它橫加乾與，不以有為去影響事物的天然過程。光武帝的一係列辦法便是抓住了事物的本身規律任其生長，終究呈現了“光武複興”的繁華局麵。

“二曰：親其所愛，以分其威。一人兩心②，此中必衰；廷無忠臣，社稷必危。

“一曰：因其所喜，以順其誌。彼將生驕，必有奸事。苟能因之，必能去之。

“天下之人如流水，障之則止，啟之則行；動之則濁，靜之則清。嗚呼！神哉！賢人見其所始，則知其所終。”

“四曰：輔其淫樂，以廣其誌，厚賂珠玉，娛以美人；卑辭委聽，順命而合，彼將不爭，奸節④乃定。

“十一曰：塞之以道；人臣無不重貴與富，惡死與咎。陰示大尊，而微輸重寶，收其豪傑。內積甚厚，而外為乏。陰納智士，使圖其計；納懦夫，使高其氣。繁華甚足，而常有繁滋。徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。

太公曰：“何憂何嗇①，萬物皆得；何嗇何憂，萬物皆遒②。政之所施，莫知其化；時之地點，莫知其移。賢人守此而萬物化，何窮之有？終而複始。優之遊之，展轉求之。求而得之，不成不藏，既以藏之；不成不可；既以行之，勿複明③之。夫六合不自明，故能長生；賢人不自明，故能明彰。