有為而治對於現在的企業來講也是有必然的感化的，“有為”並非甚麼都不做，而是要遵守大千天下的規律，尊敬人的本性，有所為有所不為，這是一種奇特的思惟體例。

“一曰：因其所喜，以順其誌。彼將生驕，必有奸事。苟能因之，必能去之。

“十曰：下之必信，以得其情。承意應事，如與同生。既以得之，乃微收之。時乃將至，若天喪之。

文王說：“您說的正合我意，我必然要日夜銘記，把它當作管理天下的底子原則。”

“四曰：輔其淫樂，以廣其誌，厚賂珠玉，娛以美人；卑辭委聽，順命而合，彼將不爭，奸節④乃定。

“三曰：陰③賂擺佈，得情甚深。身內幕外，國將生害。

這節表現了道家平靜有為的思惟。文王問太公賢人是如何管理天下的，太公藉機開導文王推行師法天然、有為而治的政策。“政之所施，莫知其化；時之地點，莫知其移”。隻要順乎天然，符合民氣，便能夠長治久安。有為而治是道家的主張，以是鄙人麵的說話中，太公還提到了“靜”的學問，也就是道家平靜有為的治國思惟。

西安楊森是我國聞名的一家製藥公司，公司內裡有浩繁的人才。優厚的報酬是西安楊森吸引和雇用人才的首要手腕，而不竭豐富的事情意義、增加事情的應戰性和勝利的機遇，則是公司長於利用人才的關頭地點。

“八曰：賂以重寶，因與之謀。謀而利之，利之必信，是謂重親⑦。重親之積，必為我用。有國而外，其地大敗。

與此同時，他為了按捺豪強權勢，還實施了度田政策。因為東漢是在豪強權勢的幫忙下建立起來的，豪強權勢非常龐大，他們具有大量的地盤，不但影響百姓的餬口，還影響皇權。為了加強朝廷對天下墾田和勞動力的節製，減輕賦稅徭役承擔，光武帝號令郡縣測量地盤，覈實戶口，作為改正墾田、人丁和賦稅的標準。詔令下發以後，碰到豪強權勢的激烈抵抗，終究還激發了暴動，度田政策失利，但是卻賜與了豪強權勢沉重的打擊。

公元26年至38年，劉秀公佈六道開釋奴婢的詔令，規定戰役期間被賣為仆從者免為庶人，未開釋的官私奴婢必須有根基的人身保障。建武十一年，他連下三次詔令，規定殺奴婢者不得減罪，炙灼奴婢者依法定罪，免被炙灼的奴婢為庶人，拔除奴婢射傷人正法刑的法律。奴婢的職位較之疇前有了很大的進步。同時，他還多次開釋刑徒。