太公曰：“諸有陰事大慮，當用書，不消符，主以書遺將，將以書問主，書皆一合而再離，三發而一知。再離者，分書為三部；三發而一知者，言三人，人操一分，相參而不知情也。此謂陰書，敵雖聖智，莫知能識。”武王曰：“善哉！”

“故曰：不知戰攻之策，不成以語敵；不能分移，不成以語奇；不能治亂，不成覺得語變。

太公曰：“戰攻守禦之具，儘在於人事。耒＿者，共行馬蒺藜也。馬、牛、車、輿者，其堡壘蔽櫓也。鋤＿之具，其柔戟也。蓑薜，簦笠者，其甲冑，乾＿也。＿、鍤、斧、鋸、杵、臼，其攻城器也。牛馬，以是轉輸糧用也。雞犬，共服侍也。婦人織＿，其旗號也。丈夫平壤，其功城也。春鈸草棘，其戰車騎也。夏耨田疇，其戰步兵也。秋刈禾薪，其糧食儲備也。冬實倉稟，其死守也。田裡相伍，其束縛符信也。裡有吏，官有長，其將帥也。裡有周垣，不得相過，其隊分也。輸粟收芻，其廩庫也。春秋治城郭，修水溝，其暫壘也。

武王問太公曰：“攻伐之道何如？”太公曰：“資因敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不敷聽也；兵之用者，其狀不敷見也。忽而往，忽而來，能獨專而不製者，兵也。

“全軍劃一，步地已固，深溝高壘，又有大風甚雨之利，全軍無端，旗號前指，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴，此得神明之助，大勝之征也。行陳不固，旗號亂而相繞，逆大風甚雨之利，士卒驚駭，斷氣而不屬，兵馬驚奔，兵車折軸，金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕以沐，此大敗之征也。

“故用兵之具，儘在於人事也。善為國者，取於人事。故必使遂其家畜，辟其郊野，安其處所。丈夫治田有畝數，婦人織＿有標準，是富國強兵之道也。”武王曰：“善哉！”

太公曰：“深哉！王之問也。夫律管十二，共要有五音――宮、商、角、徵、羽、此其正聲也。萬代不易，五行之神，道之常也，能夠之敵金、木、水、火、土，各以其勝攻之。古者三皇之世，虛無之情以製剛烈。無有筆墨，皆由五行。五行之道，六合天然。六甲之分，奧妙之神。

“夫將有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。”武王曰：“善哉！”

“其法：以天清淨，無陰雲風雨，半夜，遣輕騎往至仇敵之壘，去九百步外，遍持律管。有應誌管，其來甚微。角聲應管，當以白虎；徵聲應管，當以玄武；商聲應管，當以朱雀；羽聲應管，當以勾陳；五管聲儘，不該者，宮也，當以青龍以五行之符，佐勝之征，成敗之機。”武王曰：“善哉！”