太公曰：“君不肖，則國危而民亂，君賢聖則國安而民治，禍福在君不在天時。”

國務

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天偶然，地有財，能與人共之者，仁也。仁之地點，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之地點，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之地點，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之地點，天下歸之。”

守國

文王曰：“願聞其情。”太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。正情麵同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”

文王曰：“古之賢君可得聞乎？”太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。”

太公曰：“舉賢而不消，是有舉賢之名，而無用賢之實也。”

文王問太公曰：“賞以是存勸，罰以是示懲，吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之何如？”

王即齋七日，北麵再拜而問之。

文王曰：“願聞其道。”

大禮

太公曰：“凡兵之道莫過乎一，一者能獨往獨來。黃帝曰：‘一者階於道，幾於神’。用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵為凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃，夫存者非存，在於慮亡；樂者非樂，在於慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎！”

史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶兆比於此。”

文王曰：“愛民何如？”

文王寢疾，召太公望，太子發在側，曰：“嗚呼！天將棄予，周之社稷將以屬汝，今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”

文王曰：“其治如何？”

太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”

太公曰：“無疏其親，無怠其眾，撫其擺佈，禦其四旁。無借人國柄，借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無捨本而治末。日中必慧，操刀必割，執斧必伐。日中不彗，是謂失時；操刀不割，得勝之期；執斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河。＿＿不救，炎炎何如；兩葉不去，將用斧柯。是故交君處置於富。不富無覺得仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無借人利器，借人利器，則為人所害，而不終究世。”