文王曰：“大哉，賢君之德也。”

太公曰：“不慎所與也。人君有六守、三寶。”

文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。

守土

文王問太公曰：“原聞為國之大務，欲使主尊人安，為之何如？”

太公曰：“為上惟臨，為下惟沉，臨而無遠，沉而無陷。為上惟周，為下惟定。周則天也，定則地也。或天或地，大禮乃成。”

太公曰：“臣聞君子樂得其誌，小人樂得其事。今吾漁甚有似也，殆非樂之也。”

文王勞而問之曰：“子樂漁也？”

太公曰：“舉賢而不消，是有舉賢之名，而無用賢之實也。”

文王問太公曰：“君臣之禮如何？”

太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”

明傳

武王曰：“敵知我情，通我謀，為之何如？”太公曰：“兵勝之術，密察仇敵之機而速乘其利，複疾擊其不料。”

文王問太公曰：“王人者，何上，何下，何取，何去，何禁，何止？”

文王曰：“何謂其有似也？”

文王曰：“願聞其道。”

文王問太公曰：“君務舉賢而不獲其功，世亂更甚，乃至危亡者，何也？”

國務

太公曰：“王人者，上賢，下不肖，取誠信，去詐偽，禁暴動，止豪侈。故王人者，有六賊七害。”

盈虛

舉賢

“七害者：一曰，無智略機謀，而以重賞尊爵之故，強勇輕戰，幸運於外，王者慎勿使為將。二曰，馳名無實，出入異言，掩善揚惡，進退為巧，王者慎勿與謀。三曰，樸其身躬，惡其衣服，語有為以求名，言無慾以求利，此偽人也，王者慎勿近。四曰，奇其冠帶，偉其衣服，博聞辯詞，虛論高議，覺得容美，窮居靜處，而誹時俗，此奸人也，王者慎勿寵。五曰，讒佞苟得，以求官爵，勇敢輕死，以貪祿秩，不圖大事，得利而動，以高談虛論，說於人主，王者慎勿使。六曰，為雕文刻鏤，技能華飾，而傷稼穡，王者必禁之。七曰，偽方異技，巫蠱左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。

文王曰：“主聽如何？”

太公曰：“王何所問？”文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？”

文王問太公曰：“守土何如？”

太公曰：“凡兵之道莫過乎一，一者能獨往獨來。黃帝曰：‘一者階於道，幾於神’。用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵為凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃，夫存者非存，在於慮亡；樂者非樂，在於慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎！”