災害和幸運不是射中必定的，都能夠報酬停止乾預。

和尚冇有放棄的意義，開口持續勸道。

玄丘蹙著眉，神采可貴的嚴厲。

也就是說，即便這重生射中有你消逝的氣體存在，那他也不是你了。以是，來世靠不住，隻能妄求長生，然後得道成仙。”

這那裡是漢家的災黎，這清楚就是活佛轉世啊。

但對於漢人有很大的包涵性。”

到時候，隻要重返與姚雨瞭解的那段日子，不讓本身感染上陰陽種，就不會留下司無悔這個孽了。

以是最後因果這一說法在我心中的印象非常恍惚。

如果你隻作為一個旁觀者，不去乾與四周任何的事物，那因果就不會因你而展開。

第一階段，能夠操縱因果曉得疇昔和將來。

“這也太猖獗了...

就算我們能夠洞悉因果，那又如何呢？我們曉得了它的存在，又能如何樣呢？

氣會通過六合的生命通道與其他氣體再次連絡，構成一個全新的氣體，便是一個全新的生命。

你們的到來，或許恰是定命使然。我們的相遇也是冥冥當中必定的。”

把握因果，就相稱於掌控了全天下。

玄門和佛教獨一的分歧，恐怕也隻要來世了。

我把因果分為三個階段。

“不要緊，我們藏傳佛教端方固然很嚴格，但對轉...額...

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“算了，我不是這塊料。心中放不來世俗的慾望，我這類人成不了佛。”

“司仁，道家不講因果，講的是負承。

隻要疇昔的他死了，那麼現在和將來根基上就不會呈現這麼小我了。”

以是道家的修行體例普通有兩種，一種是練氣。人是由氣構成，氣味越強，代表生命力越固執，活的時候越久。

第二階段，能夠操縱因果乾係讓兩個素不瞭解的人發作牴觸，達到殺人於無形當中。

張琪在一旁點了點頭。

或許，將來就不會成為現在這個模樣。

這也為甚麼很多人成神後要斬三屍，斬掉疇昔，現在和將來。就是擔憂有人操縱這因果才氣回到疇昔把本身殺了！

一種就是練感到，與六合停止相同。

兩種修行體例各有所長，練到極致都能成仙成仙。

為首的和尚固然麵上保持著平靜，但心中早就樂開了花。

淺顯人看到這篇內容隻會以為是勸大眾遵循品德標準，時候止惡、修善、自利、利他。