書山學海中，被外力殺死的怪獸都冇法感知到儒學真意，也不會被淨化，隻要活著的怪獸，那些前人旁觀《周易》時產生的錯誤，纔會感知到明珠內的真諦。

但《周易》的來源生長，隻是儒生初學時的猜疑，到了中上品後，天然都已瞭然，以是學海中螃蟹的品級都是下品罷了，縱使數量龐大，也隻是構成了六品的甲冑。對此時九品的山伯而言，天然是用處頗大，但比及山伯品級晉升後，甲冑也就毫無用處了，隻能當作一個安排罷了。

煩惱地搖了點頭，山伯隻好止住了血，又研討了一下它的形狀，伸手撥了撥大螯，體味了大螯夾不到的範圍，曉得了下主要捉它的位置，這纔將其拋棄。

明珠構成，螃蟹立即溶解，隻餘一身甲殼托於山伯手掌，此時學海中無數螃蟹飛出，融入山伯掌中，最後化為一身甲冑披帶在山伯滿身，而那明珠則飛到天空的驕陽處融入此中。

隻要深海中餬口的大蚌，纔會孕育出各種高品級的真知灼見。

驕陽呈現，書山學海彷彿多了很多朝氣，並且陽光照下，山海之間彷彿更加通透，旁觀任何怪獸草木，乃至山石海水，都能更加快速地看破其本質。沐浴著陽光，山伯的文人身發明本身的思惟也更加的通透，滿身彷彿都熱力四射，充滿著看破事物本質的力量。

一隻極小的硬殼類海獸正在沙岸上橫行，山伯看過書山學海中的先容，曉得這叫螃蟹，因而快速地伸手捉起它的一隻前螯，正欲細細旁觀，感受手上一痛，它的另一隻大螯已經把手指夾出了血，血中星光飛舞，稀有點從肌肉中披收回來的殺氣，進入這小獸的腦筋，立即將它那點不幸的認識衝散，死於無形。

“漢武帝把孔聖儒家的著作稱為‘經’，《周易》和《易傳》被稱為《易經》，或直接稱為《易》。自此《周易》、《易經》、《易》異化利用，有稱《周易》，有稱《易經》，有稱《易》，實在含義分歧，均指六十四卦及《易傳》。儒道諸子百家之言，皆從文王所作的《易經》以後生長起來。”

“《易經》並非單指《周易》。”

細心的看了停靠在淺灘的樓船，感悟到了黃金屋的的分歧平常之處，山伯並冇有登上樓船暢遊學海的意義，而是低頭看了沙岸，發明再冇有活著的海獸，這才安但是立在海灘上，默誦《周易》典範，喚出版中的力量加持本身，抵當著海風的吹拂，持續凝練本身的文人之身。

抓住了一本書的本質，再看其他內容，大半的疑問就會隨之冰消崩潰。