接著，另一個女孩，在湖中間的高台上，見火勢變大後，將一座或幾座巨大的鏡麵立了起來。

山海經：“有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”

我想以你們搞事情的心態，第一反應是有UFO……

舜的兩個女兒，就這麼被帶走了……

跟厥後【火和蜀】的字形，差異有點大……

冇看的能夠去看看，看了阿誰，再看這個比較好。

我不曉得你們誰，見過舊期間的一些夜場戲，我也隻在電視裡見過，大早晨的時候村頭架台子唱戲，四周都要升起一片片高大的布簾，把全部現場圍起來。在隻要燈籠、火把情勢光源的期間，這類體例，能夠有效的聚光，讓現場比不圍布簾要透明很多，撤了布簾，立多少火把都反而看不清。

比如《帝係》裡就寫：黃帝產昌意，昌意產高陽，是為帝顓頊。顓頊產窮蟬，窮蟬產敬康，敬康產句芒，句芒產蟜牛，蟜牛產瞽叟，瞽叟產重華，是為帝舜……

現在的學者解釋，象形火和蟲子，是指燈芯阿誰燈草像蟲子。中間有火，不就是油燈的那種燈芯嗎？所以是燭。

我想，大師小時候都玩過這類反光，拿鏡子晃人眼睛。

但是，這違背了前麵的‘處河大澤’，是在大湖上呈現這類征象。

毫無疑問，用‘產’這個字，就冇有歧義了，必然是生孩子。

在周朝期間，釋義為火把。

以是宵明，字麵上就是指，早晨八九點鐘像白日一樣亮的意義。

‘燭’這個字，特指它。

能值得這麼記錄下來，必然是一種，前人夜晚時完整冇見過的，一種前所未有的敞亮。

燭龍又叫燭陰。那條‘龍’，就是燭的本體，在上古期間，提到‘燭’，冇有彆的意義，就隻特指一個工具，特指那‘燭龍’。

這裡的‘生’，纔是生孩子，後稷是小我。周人以為他是本身的鼻祖，周人祭祖不成能祭錯的，他必然是小我的名字，而不是一族。