周厲王一看書，公然分歧凡響，恰是本身想要的。如果遵循書中所做，能夠完整實現，他便能夠追上週公。是以招來榮夷公，讓他賣力鼎新。

但是，法的上傳下達是通過“授法”、“觀法”等來實現。官法由初級官員掌控，並授予其部屬官員，這就是“授法”。比如《周禮.地官.鄉大夫》中有這麼一段:“正月之吉，受教法於司徒，退而頒之於其鄉吏，使各以教其所治。”大司徒授予鄉大夫教法，鄉大夫又將教法授予所屬的鄉吏，逐層下授。

看來這書極有引誘力，又極度分歧適做鼎新底本。

這本書，當然分歧，這是本關於軌製化扶植的冊本。該書提出的題目不再僅僅是小我品德題目，而是法律的題目，或者說是一個社會體係的題目。或者說，這書將國度管理上升到法製的角度來看題目。

這些就是周禮的法治內容。

再有，這書原名叫《周官》，大師都認定是周公所做，周公的功勞，大家都曉得。是以，以此書為底本鼎新，就近似於舉著周公的旗號。

百官依法行事，周禮很正視“法”，觸及法的種類浩繁，大宰、大司徒、大司馬、大司寇都有對應的治象之法、教象之法、政象之法、刑象之法，另有大司馬的戰法，司刑的五刑之法，司盟的盟載之法等等。

這是《周禮》致命引誘力的第一啟事，而其激烈的人道主義思惟，又是其致命引誘力的第二啟事。

所謂“觀法”，《周禮》規定，每年的正月之吉，大宰、大司徒、大司馬、大司寇都必須懸法於宮門外，讓萬民旁觀，使民明法；小宰、小司徒、小司寇則要帶領屬官瀏覽在宮門吊掛的法律文告，這叫做讀法。

成果當然是悲劇性的。

江河行墮入深思。(未完待續。)

更何況，江河行要的不止明白，他要曉得為甚麼對那些當代的鼎新家來講，為何此書如此有吸引力。

通過“讀法”，使官員服膺本身職位呼應的法規，依法辦事，違法瀆職，以“官刑”懲辦。“法”是百官行事的根據，也是考覈其合格與否的標準。徐朗的猜想是有些事理，阿誰幫忙周厲王鼎新的榮夷公，極有能夠就是作者。

另有醫療軌製，《周禮.天官.疾醫》有記：“凡民之有疾病者，分而知之。”《周禮.地官.司救》有記：“凡歲時有天患民病，則以節巡國中及郊野，而以王命施惠。”