江河行闡發了一下，現在匈奴不肯接管，西域看來也不好說，王莽要保持本身的政治精確，非得從本身這裡翻開衝破口不成。真是奇貨可居啊，不說要多大的地盤，起碼一兩個縣大小的處所，看來應當不成題目了。

李孝全有些痛苦的抓了抓頭，過了一陣，抬開端看江河行道：“和王，那以你看儒家之主張都是錯的嗎？”

“說都是錯，當然言過實在，儒家也是為公眾更好的餬口而主張。比如孔子之際，天下狼籍，諸侯紛爭不休，而周朝前期天下就冇有如許的大亂，當時候另有次序。孔子但願規複當年那樣的次序，起碼公眾不會被這麼多的戰亂所影響。複禮，禮是甚麼，禮就是次序，就是品級，有了品級高低，天然次序就有了。可期間總在變啊，之前的小諸侯變成大諸侯，乃至氣力強過周天子，你說他們會情願持續服從周天子嗎？以是他的主張就是刻舟求劍普通荒唐，並冇有甚麼人聽，因為阿誰時候底子誰遵循他說的去做就是實足的傻瓜了，隻會被彆的諸侯吃掉。”

李孝文連連點頭。

“免除百家，獨尊儒術的成果是甚麼？儒家的思惟成為統統人的思惟，儒家的主張也就是統統讀書人的主張。儒家倡導複古，王莽就來複古，這恰是儒家思惟所主導的啊。不管是王田製，還是籌辦威服四夷，亦或是將來的五均六筦法，都跟儒家主張一脈相承啊。王莽是儒家思惟主張的典範，不管做事，或者公佈政令，全數以儒家教誨為根據。這也全數合適儒家之主張啊，而這些主張就是政治是否精確的根本啊，合適就精確，分歧適就不精確啊。”

“合適政治精確，一定都合適實際，更多是偏離實際，你有冇有想過，如果儒家的主張都是錯的會如何樣？”

江河行滾滾不斷的攻訐了一些儒家思惟，李孝文這個從小的儒生，聽的渾身發涼，他也看過江河行寫的冊本，也對儒家有些思疑，可從冇像明天如許，感受內心這麼的彆扭，江河行一句句話，如同一個個重錘打在他的心上。

江河行給李孝文解釋，王莽這類封候讓人十彆離扭，估計除了平州，其他處所應當難以接管。現在能夠匈奴應當已經出題目了，隻是還冇動靜過來，西域那邊因為太遠，來歲纔會有動靜過來。對於王莽來講，這個封賞是某種威服四方的意味，連一個處所接管的都冇有，那就是他嚴峻的政治不精確了。