鄭義歸去，江河行，李孝文都是沉默不語，看來邊疆今後不承平了，這裡離匈奴也不遠，也不見得不受涉及。

李孝文冇有吭聲，江河行持續講道：“儒家主張你要學會放在汗青中去考據，看這些主張實現過冇有，如果向來冇有實現過，冒然去做，必定成題目。比如修文德以遠來之，你看看哪朝哪代實現過，如果向來冇有實現過，你憑甚麼以為你能實現，實在是荒唐嗎？你看看王莽不就是想如許嗎，修德以遠來之，匈奴的從命大漢朝，更多是宣帝期間的出兵征服，哪有甚麼修文德以遠來之。”

“和王意義是因為免除百家，獨尊儒術嗎？”李孝文滿臉的迷惑。

李孝文惴惴不安，喝了一口熱茶道：“不是和王提起，我壓根就不敢往這方麵想，你說儒家很多主張會害人嗎？”

“說都是錯，當然言過實在，儒家也是為公眾更好的餬口而主張。比如孔子之際，天下狼籍，諸侯紛爭不休，而周朝前期天下就冇有如許的大亂，當時候另有次序。孔子但願規複當年那樣的次序，起碼公眾不會被這麼多的戰亂所影響。複禮，禮是甚麼，禮就是次序，就是品級，有了品級高低，天然次序就有了。可期間總在變啊，之前的小諸侯變成大諸侯，乃至氣力強過周天子，你說他們會情願持續服從周天子嗎？以是他的主張就是刻舟求劍普通荒唐，並冇有甚麼人聽，因為阿誰時候底子誰遵循他說的去做就是實足的傻瓜了，隻會被彆的諸侯吃掉。”

江河行最後笑著對李孝文說：“王莽要的是君臨四海，威服天下，這是他致命的政治精確，也是他的軟肋，可冇人共同豈不是更要命嗎？而我們就是操縱他這類政治精確，為我們謀取更大的好處。現在五均六筦之法還冇實施，對我們的影響還不曉得，如果影響大的話，我們一樣能夠以這類政治精確調換我們的買賣體例，一定是拔除五均六筦，起碼朝廷對我們會特彆對待。隻要乾係不竭，我們隨時就把握著他的這類政治精確與否。大要看，是我們臣服於他，本色上我們能夠對他予取予求。”

鄭義帶來了匈奴的最新動靜，王莽派五威將王駿，率前後襬布中五帥和王級一樣，到了匈奴。讓單於交出漢璽，改換新朝圖印，匈奴單於囊知牙斯，問明情由，才知漢朝毀滅，新皇即位，老誠懇實的將印章互換了。右帥陳饒怕單於變心，當天就用斧子將單於的印章劈毀。公然，第二天單於就竄改主張，單於派人帶著印章找到王駿說：“我傳聞漢朝軌製，隻要諸侯王上麵才稱章的，我固然是漢朝冊封，不過還是稱璽的，現在這個章冇有璽字，隻要章字，意義就是讓我和中原的大臣一樣了。我分歧意這個新朝的印章，你們將舊的還我好了。”陳饒聽了，取出被毀的印章，已經成了幾片了，然後說新朝體製和漢朝分歧，這個印章一樣有結果如何。匈奴單於曉得了，非常惱火，現在王駿前腳剛走，匈奴的兵馬已經到邊郡了，現在能夠正在看機遇籌辦進兵。