第二境：清與濁的辯證

他腰間還繫著玄宗親賜的麒麟金帶，手中卻拎著喝剩的半壺蘭陵酒。昨日沉香亭畔，他醉中揮毫寫下“雲想衣裳花想容”，讓高力士脫靴研墨的狂態猶在麵前。現在，他望著朱雀大街的燈火，俄然放聲大笑，將金帶擲入路旁酒坊：“換酒來！換酒來！”

4、采石磯頭的千年代光

1、長安市上酒家眠

3. 風險對衝

3. 斷尾求生存（學嵇康）

明朝唐伯虎刻“江南第一風騷才子”印，卻在《桃花庵歌》中寫“酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠”。這類“假醉真醒”的儲存戰略，恰是李白精力的隔代反響。正如《菜根譚》所言：“世人以順境為樂，而君子樂自窘境中來。”

蘇軾在《李太白碑陰記》中歎道：“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥。”這般境地，實可提煉為三條處世真經：

當玉真公主向玄宗舉薦時，李白並未如平常士子般蒲伏謝恩，反而在《蜀道難》中寫下“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉”。這類若即若離的姿勢，好似《鬼穀子》所言：“欲高反下，欲取反與。”他在《與韓荊州書》中自薦“十五好劍術，遍乾諸侯”，卻回身在《夢遊天姥吟留彆》中宣稱“安能摧眉折腰事權貴”——恰是這類衝突性，讓權貴既覺可得又患失之。

當我們在職場中謹慎翼翼地運營“人設”，在朋友圈經心砥礪“詩意棲居”時，采石磯的江風仍在吟誦《臨終歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”李白的真正聰明，不在醉態可掬的表象，而在《莊子·清閒遊》所謂“環球譽之而不加勸，環球非之而不加沮”的通透。或許真正的復甦，便是明白：統統狷介姿勢，終須以氣力為骨；而統統風騷表象，需求以本真為魂。

元朝趙孟頫身為宋室後嗣卻仕元，他在《太白像讚》中題：“青蓮居士真天人，金粟如來後身。”這類對李白的追慕，何嘗不是對本身挑選的辯白？《圍爐夜話》有雲：“心靜則明，水止乃照。”

2. 標記本錢

2. 借勢造浪術（觀張旭）

最耐人尋味的是白居易的“中隱之道”。他暮年隱居洛陽履道坊，既享用太子少傅的俸祿，又在《中隱》詩中自誇“不勞心亦不勞力”。這類介於廟堂與江湖間的儲存狀況，可謂李白精力的世俗化傳承。

詩骨豈因權貴折，令媛散儘月猶明。”

李白的儲存聰明，暗合三條千年未變的才子法例：