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第一境：才與命的角力

更精美的是他的“醉態政治學”。某次節度使宴請，他佯醉題壁：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。”既誇耀了人脈，又表示本身不慕權貴。待仆人慾求墨寶時，他卻擲筆大笑：“酒醉詩興儘矣！”這般分寸拿捏，比直接回絕更顯高超。

“草聖”張旭每逢作書必酣醉，以發濡墨揮毫。李白與之交遊時，用心在《猛虎行》中寫“楚人每道張旭奇”，既捧朋友又自抬身價。這類互為註腳的戰略，在當代文人圈演變成“相互站台”的潛法則，隻是少了盛唐的灑落氣度。

1. 真真相生法（效阮籍）

他腰間還繫著玄宗親賜的麒麟金帶，手中卻拎著喝剩的半壺蘭陵酒。昨日沉香亭畔，他醉中揮毫寫下“雲想衣裳花想容”，讓高力士脫靴研墨的狂態猶在麵前。現在，他望著朱雀大街的燈火，俄然放聲大笑，將金帶擲入路旁酒坊：“換酒來！換酒來！”

3. 斷尾求生存（學嵇康）

3、破局三昧：從青蓮劍到無鋒刀

元朝趙孟頫身為宋室後嗣卻仕元，他在《太白像讚》中題：“青蓮居士真天人，金粟如來後身。”這類對李白的追慕，何嘗不是對本身挑選的辯白？《圍爐夜話》有雲：“心靜則明，水止乃照。”

天寶元年（公元742年），長安城春明門外，一襲白衣的李太白踉蹌出宮門。

1. 間隔美學

4、采石磯頭的千年代光

當玉真公主向玄宗舉薦時，李白並未如平常士子般蒲伏謝恩，反而在《蜀道難》中寫下“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉”。這類若即若離的姿勢，好似《鬼穀子》所言：“欲高反下，欲取反與。”他在《與韓荊州書》中自薦“十五好劍術，遍乾諸侯”，卻回身在《夢遊天姥吟留彆》中宣稱“安能摧眉折腰事權貴”——恰是這類衝突性，讓權貴既覺可得又患失之。

詩骨豈因權貴折，令媛散儘月猶明。”

“醉攬銀河臥玉京，天子呼來舟自橫。

李白深諳“物以稀為貴”之道。他特製青蓮裘、馴養白鹿，締造出“謫神仙”的視覺標記。某次赴宴，他用心在紫袍上感染墨跡，笑稱“文章斑斕豈在衣冠”。這些行動藝術，比直接回絕功名更具傳播力，恰如《文心雕龍》所言：“文變染乎世情，榮枯係乎時序。”

這幕載於《新唐書》的典範場景，實為當代知識分子最精美的儲存戰略。李白用“天子呼來不上船”的狂傲，在宦途與清譽間走出第三條路——以詩酒為盾，以才名為劍，在權貴夾縫中劈出獨立六合。那些看似放浪形骸的醉態，恰是他經心砥礪的護身符。