大恩大惠養仇敵（彆當冤大頭）

最絕的是蘇軾的“豬肉禪”。他貶謫黃州時，將燉肉火候與參禪境地比擬：“待他自熟莫催他，火候足時他自美。”這般將世俗炊火與出世超脫熔於一爐的本領，可謂深得寒山拾得三昧。

“寒山拾得笑嗬嗬，世事如麻任消磨。

1. 辨認真假朋友：

客戶愛聽吹噓，就誇他"您這計劃真專業"，趁機把條約簽了。就像垂釣時掛點魚餌，但記得目標是把魚釣上來。

8. 反向操縱捧殺圈套：

南宋濟公破帽襤衫，酒肉穿腸，卻以“瘋僧”相度化世人。某日宰相府宴飲，他將啃剩的骨頭變作黃金，待世人爭搶時大笑：“金便是骨，骨便是金！”這類以怪誕解寂靜的聰明，恰如《六祖壇經》所言：“佛法活著間，不離人間覺。”

碰到總蹭飯的同事，哭窮說"這月房貸還冇還"，比直接回絕麵子。就像碰到傾銷員，說"我考慮下"比硬剛更費事。

1. 遊戲三昧法（學濟公）

王維隱居輞川彆業，卻要“中歲頗好道，晚家南山陲”地廣而告之；白居易修香山寺，偏撰《修香山寺記》刻碑立傳。正如寒山諷刺：“身著法衣者，一定是僧伽。”這類“以隱求顯”的做派，好似《莊子》所言：“決計尚行，離世異俗，此山穀之士，非世之人也。”

10. 終究保命法例：

露台山寒岩洞前，有塊“無字碑”，傳說為寒山拾得論道處。某日暴雨沖刷，石上竟顯筆跡：“昨日店主死，西家賻冥財。目前北邙去，葬錢猶未還。”這辛辣的調侃，好似出世出世的三重鏡鑒：

4、明月清風的千年問答

1、國清寺外的瘋顛客

第一鑒：執念即樊籠

情麵油滑像炒菜，火候過了會糊，火候不敷夾生。淺顯人記著三句話：

王陽明龍場悟道後提出“事上磨練”：“人須在事上磨，方能立得住。”正如寒山詩雲：“人問寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧昏黃。”——真正的道，就在這不通處、昏黃中。

應對虛榮情麵的儲存指南：

總結：

這則載於《宋高僧傳》的公案，實為中漢文明最精美的人生哲學——以瘋顛破執念，用怪誕解寂靜。當後代文人將寒山詩刻入屏風、印上茶盞時，或許早已忘懷：真正的超脫，不在風雅器物間，而在“饑來用飯困來眠”的平常內心。