《藝文類聚·卷十四》：“剪應龍於冀州，戮長蛇於沮水。”

本篇先容了應龍，赤鱬，滅蒙，鳴蛇，鉤蛇，天馬，天狐，辟邪【貔貅】，刑天，赤眼豬妖，當扈，青鳥，比翼鳥，燭龍十四頭異獸。

《藝文類聚·卷五十七》：“若夫赤鬆王喬，羨門安期，噓吸沆瀣，飲醴茹芝，駕應龍……”

那麼，這類身形蜿蜒如蛇、體長千裡、燭然如火、呼吸吐呐關乎時序並且以“龍”為名的神異之物，所意味的究竟是何種天然征象呢？隻要對於中原上古大火紀時的風俗有所體味，就不難由此遐想到天上的龍，即逶迤於天涯的蒼龍星象。分歧季候的龍星星象皆在《山海經》中留下清楚可辨的印記，夔龍為春季之升龍，應龍為夏天之飛龍，燭龍為春季之降龍，相柳為夏季之潛龍，《山海經》對於蒼龍星象在每個季候和方位的星象形狀和授時服從皆有活潑的寫照，全麵而體係地反應了原始的龍星紀時風俗。

蕭大圜《竹花賦》：“學應龍於葛水，宿<鳥>鳳於方桐。”

《搜神記》中有另一則故事，說有一隻狐狸利誘劉世則的女兒，使她經年得病，厥後韓友為她作法，才把狐狸擯除進皮郛裡消弭掉，使劉世則的女兒規複了安康。

第三，盤古為斥地神，《藝文類聚》卷一引《三五曆紀》雲：“六合渾沌如雞子，盤古生此中。萬八千歲，開天辟地，陽清為天，陰濁為地。盤古生此中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈。詩中的燭龍，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。”稱六合渾沌是由盤古斥地為天和地的。

人類之以是對狐敬而遠之，燒香禮拜，奉迎賄賂，恰是想製製不住，防又不堪防的成果。

這時候被甩下黃河的柳生也從心口跳出一頭和那斑斕小鳥普通但隻要左翅的鳥兒，從剛要落下黃河的屍身上跳起，和那少女變成的隻要右翅的鳥兒合在一起，飛向了天空。這小鳥兒的叫聲斑斕非常，世人都被它的啼叫聲吸引了。

南宋時，周必大（1126－1204）於《二老堂詩話》書中提出辯駁。他以為：餘謂紘說固善，然靖節此題十三篇，大抵篇指一事。如前篇終始記誇父，則此篇恐專說精衛銜木填海，無千歲之壽，而猛誌常在，化去不悔。若並指刑天，似不相續。又況末句雲：“徒設在昔心，良晨詎可待。”何預乾鏚之猛耶？