《楚辭·天問》：“日安不到，燭龍何照？

（《東山經》）“蛇山有獸焉，其狀如狐，而白尾長耳，名獨狼，見則海內有兵。”（《中山經》）

當扈是一種怪鳥，模樣像雉，傳聞吃了它的肉能夠不瞬目。普通的鳥鼓翼高飛，而當扈卻揚起咽喉下的鬚毛來翱翔。

厥後炎帝在阪泉之戰中被黃帝打敗，他的兒子和部下卻不平氣。當蚩尤舉兵抵擋黃帝的時候，刑天曾想去插手這場戰役，隻是因為炎帝的果斷禁止冇有成行。蚩尤和黃帝一戰失利，蚩尤被殺死，刑天再也按捺不住他那顆氣憤的心，因而偷偷地分開南邊天廷，徑直奔向中心天廷，去和黃帝爭個凹凸。

《瑞應圖》：“王者德及高遠，則比翼鳥至。”

《山海經·中次二經》說：“鮮山多金玉，無草木，鮮水出焉，而北流注於伊水。此中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱”。

胡文煥圖說雲：“當扈，狀如雉，飛咽毛尾似芭蕉，人食則目不瞬。”

《外洋北經》雲：鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千裡。……其為物，人麵蛇身紅色，居鐘山下。

也有些人反對這些關於燭龍的說法。

刑天原是一個知名的巨人，他在與黃帝的大戰中，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天。天者，顛也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以複仇。（另有一說以為，刑是割，刈的意義；天是首，即頭的意義）。

黃帝久經疆場，經曆老練。他趁刑天不防，揮劍向刑天的脖子砍去。刑天抵擋不及，頭顱被斬落下來。落到地上的刑天之頭，順坡向常羊山腳下滾去。被斬首的刑天蹲下身子，想找回本身的頭顱。因為落空眼睛，他冇有瞥見本身的頭就在他身處的常羊山腳下。

《淮南子·覽冥訓》：“乘雷車，服駕應龍。”（高誘注：“應龍，有翼之龍也；”）

據《神魔誌異·妖獸篇》記錄：“赤眼豬妖，豬頭狗身，身軀龐大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中視物。喜食腐物，喜居陰暗潮濕處。”

《急就篇》卷三：“射鬾辟邪除羣（群）凶。”顏師古注：“射鬾，辟邪，皆神獸名……辟邪，言能辟禦妖邪也。”

但是，郭沫若於暮年寫的《讀詩劄記四則》，卻同意周必大的觀點，他說：如許明白曉暢的詩，宋人曾卻於節外生枝，謂“形夭無千歲，猛誌固常在”疑其高低文不相貫，遂把“形夭無千歲”校改成“刑天舞乾鏚”。