《今昔百鬼拾遺》軀乾擺佈和額間的眼睛大抵是鳥山石燕自行設想。《三才圖會》中白澤大抵是獅子身姿，頭有兩角，山羊鬍子。

《駢雅》：“畢方，兆火鳥也。”鳳即為神，也是災害的意味。

東晉葛洪《抱樸子.極言》：“黃帝......窮神奸則記白

鬱鬱山川秀，蔥蔥景鈀新。韋編續繼否？書帶已成茵。

獬豸冠：當代法律官吏戴的帽子，《後漢書·輿服誌下》：“[法冠]法律者服之……或謂之獬豸冠。“

《說文解字》：“仁獸也。麕身牛尾，一角。張揖雲：牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰：麒似麟而無角。”

《白澤圖》曰：羊有一角當頂上，龍也，殺之震死。

但麒麟又是應龍的孫輩，《淮南子·地形訓》：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。”

當代作家張晨風也以獲麒為首要事件寫了一篇文章。

《淮南子·氾論訓》：“叔孫敖三去令尹而無憂色，享福祿不能累也；荊亻次非兩蛟夾繞其船而誌不動，怪物不能驚也。聖民氣平誌易，精力內守，物莫足以惑之。夫醉者俯入城門，覺得七尺之閨也；超江、淮，覺得平常之溝也；酒濁其神也。怯者夜見立表，覺得鬼也；見寢石，覺得虎也；懼掩其氣也。又況無六合之怪物乎？夫雌雄相接，陰陽相薄，羽者為雛，毛者為駒犢，柔者為皮肉，堅者為齒角，人弗怪也。水生蠬蜄，山生金玉，人弗怪也。老槐生火，久血為磷，人弗怪也。山出梟陽，水生罔象，木生畢方，井生墳羊，人怪之，聞見鮮而識物淺也。天下之怪物，賢人之所獨見；短長之反覆，知者之所獨明達也；同異懷疑者，世俗之所眩惑也。”《淮南子》「木生畢方」是受五行思惟的影響而至，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。

前人把雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟是吉利神寵，主承平、長命；麒麟因其深厚的文明內涵，在中國傳統風俗禮節中，被製成各種金飾和擺件用於佩帶和安設家中，有祈福和安佑的企圖。

傳說，麒麟是姬氏（周天子脈）的祖神（先人神），源自黃帝祖神應龍，是應龍血脈的首要分支之一，有詩雲：“麒麟踏祥雲，人間百難消。”次說一是麒麟與麒麟先人能夠治病消災，二說能夠踏雲而行。“