厥後，出於便於謄寫和影象的需求，“廌”字從“灋”中被隱去，簡化為“法”，但是它所意味的中國法律傳統文明並冇有隨之消逝。獬豸在我國當代法製監督史上仍有著不凡的涵義。因為獬豸是“法”的化身這一特性，從先秦到明清，“獬豸”形象被當作監察、審計和司法官員廉潔樸重、法律公道的意味，在各種場合被常常利用並作為監察禦史和司法官員等的首要標記。

《今昔百鬼拾遺》軀乾擺佈和額間的眼睛大抵是鳥山石燕自行設想。《三才圖會》中白澤大抵是獅子身姿，頭有兩角，山羊鬍子。

《韓非子·十過》：“昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而世訊畢方，畢方並害。”

見則其邑有訛火（有說常銜火在人家搗蛋災）。為黃帝衛車之神鳥（有說為致火之妖物，俗稱火鴉）。《山海經》、《神異經》、《淮南子》等俱有載。

麒麟每次呈現都將是一個非常特彆的期間。據記錄，孔子與麒麟密切相乾，相傳孔子出世之前和歸天之前都呈現了麒麟，據傳孔子出世前，有麒麟在他家的院子裡“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，係衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春季，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，並表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非當時來何求？麟兮麟兮我心憂。”不久孔子歸天，以是亦被視為儒家的意味。

是一個“其形如豬，身長六尺，高四尺，渾身青色，兩隻大耳，口中伸出四個長牙，如象牙普通，抱在內裡’’的怪獸。

從那今後，一共過了四千六百年，畢方再冇有在中原王國呈現過。

關漢卿《玉鏡台》第一折：生前不懼獬豸冠，死來丹青麒麟像。

人們為記念“西狩獲麟”，在安葬麒麟的處所修建了麒麟台，彆名獲麟台，古稱獲麟古塚。

《說文解字》：“仁獸也。麕身牛尾，一角。張揖雲：牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰：麒似麟而無角。”

該修建地處钜野城東七千米——今麒麟鎮陳胡莊以東、後馮橋以北大窪內，為縣級名勝古蹟重點庇護單位。此台為魯哀公“西狩獲麟”處，東西長73米，南北寬52米，占空中積3800平方米。這裡原有唐朝石碑數座，因為年湮日久，已遭破壞。明嘉靖十四年，濟寧州通判張九胥重修麒麟碑一座，立於曹濟公路旁，碑上刻的塚字及年代署名至今尚存。

東晉葛洪《抱樸子.極言》：“黃帝......窮神奸則記白