台下眾弟子一聽，這申明肖逸已然成了真正的崇真弟子，戀慕之情溢於言表。

接著，長恒真人忽問道：“小友剛纔講，尋求本心並不能道儘天然本意，那麼小友還當有其他觀點吧？”

這時，吳淩子滿麵愧色，言道：“吳某虛度數十年，本日方解高興結，多謝見教。”話罷，走下台來，再不敢以師兄自居。

長恒真人愣了一愣，隨即道：“此方為真天然，言行如一，方可成大道。既然如此，獎賜反倒落入非道的彀中，那就不獎了，不獎了，哈哈……”

此時，台下台下儘皆沉寂，均顯思考之色。

肖逸下頜微啟，朗聲道：“肖逸。”聲傳全場。

肖逸道：“一便是二，二便是一，道法相通，豈有懼考之理。請真人出題。”

他頓了頓，又道：“六合渺渺，人如螻蟻。天有雷電*，地有山裂水洪，而人畜之間，又各有災害。人何為道？莫非不是想以道法之力，擺脫人間之痛苦，先度己，後度人嗎？”

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肖逸再道：“老祖和南華真人之言，當然精美，其表情之高絕，也當然令人神馳。然人有妍媸，智有凹凸。世人千萬，各有分歧。莫非世人學習道法，就要全數像伯陽老祖和南華真人普通嘛？不必我多言，汝等皆知這是不成能之事。古往今來，也不過戔戔數人罷了。再循其本，我們修道何為？”

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肖逸持續道：“何為勢？高山流水，謂之勢；曲水向東，亦謂之勢。水流度勢，自高山泉源肇端，經萬千盤曲，終歸於大海，此謂水之天然。老子常以水作喻，言‘水利萬物而不爭’，又言‘天下莫荏弱於水，而攻固執者，莫之能勝’，但是江、河各自有道，無一近似。可見水雖勝，卻仍然受陣勢之限，非無往不堪。而勢雖強，水卻總能尋道而下，度勢而行，終至江海，此為水之心所向。故曰，隨心悟道，度勢而行，此方為真天然。”

眾弟子早已跟不上肖逸的思路，肖逸話罷，唯有長恒真人鼓掌叫絕，獎飾不已。長清道者卻眉頭緊蹙，低聲道：“長恒師兄，此子之言固然別緻，卻與本教道法有些相悖啊。”長靖、長和、長穀三位真人也點頭道：“確與本教道法反麵。”長恒真人點頭道：“無妨，若統統弟子都是同一個聲音，那麼道家還如何推陳出新，發揚光大。”

“南華真人曾言，為人當‘材與非材’之間，方可長生無憂。我等皆學此道，莫非非要都處於‘材與非材’之間嗎？但是我們可曾想過，隻要人間另有二人，就必定有‘材’和‘不材’。此是相對，而非絕對。如南華真人之道，他講的是本身的道，而非世人的道。我等後輩，要學的南華真人的思惟精華，而非其簡樸的道。修道重在參悟，我等應通過前人之道，參悟本身的道，這纔是修道的真諦。老祖講，適應天然，而非順服天然。一個才乾高絕之人，非要處於‘材與不材’之間，此為決計順服天然，而非適應天然。故而，南華真人曰，小知不及大知，小年不及大年。蜩鳩無鯤鵬之能，燕雀無鴻鵠之誌，然蜩鳩有蜩鳩之樂，燕雀有燕雀之命，其樂也無窮。”