自晉武帝身後，大晉固然國政混亂，已顯式微之勢，但虎雖病老，餘威尚在。劉莽的這一席話令統統使節們大為駭怪，紛繁嗤之以鼻，表示出不敢苟同之態。

“甚麼靈魂，靈魂嗎？”

“呃……”荀寶想不到這個摩揭陀人對玄學這麼熟慣，竟令本身無言以對。

“這個嘛，就有點深切。簡樸點說吧，就是一小我身後，精神雖歿，這個靈魂卻還要投胎……”

海藤川一還是神思遠遊似的，半晌纔回過神來，道：“體味得透，卻捉摸不透。”

“對，也就是換一個時空重新生而為人或是生做彆的的甚麼，或許是畜類。每一個靈魂並不屬於某一個特定的肉身的，這一世以這個肉身存在，下一世又以另一個肉身存在。”

“我所講的就是這個。大漢今後，獨尊儒術，我們番邦跟從天朝的腳步，研習儒家典範；我們那邊正一門心機研討儒家五經，天朝的士大夫們現在卻改成風行談玄；再看將來，西域胡道傳播愈演愈烈，提高開來也不是不成能的事。”

迦摩篤一點頭，回身麵向大眾，手指荀寶，大聲說道：“這位公子所說的‘道不成言，言而非也’，本身乃是一句極扼要精通的話。不過巧的是，我梵學當中也有近似的話，就是‘佛曰：不成說’。二者意義大略附近，都是說高深的事理不成明言，要本身材味才行。由此可見，不管是西域梵學還是中原玄學，在高深實際方麵有共通之處，有異曲同工之妙……”

樸熙金覺得他對於玄理還是冇有瞭解通透，因而便諷刺道：“海藤大使想必另有未體味透辟之處，這也無妨，有甚麼不懂的，固然跟我說，你我好歹也算是鄰邦，我會不吝奉告的。”

“投胎？”

“若果然有誤國誤民之處，咎大莫及，如何能說是功德呢？”樸熙金不解隧道。

夏侯門聽到這裡，插口道：“說得這麼別緻，實在還不是一樣的？你們摩揭陀，死了人以為靈魂不死；而我們華人把死去的先人稱為鬼，供奉在各自的家廟中，不也相稱於冇有滅亡嗎？”

“哼！”匈奴使節劉莽的臉上暴露一絲邪笑，“這恰好反應了大晉現在的狀況。上層士大夫冇有擔負，偶然治國，沉迷於虛無玄幻。不過，這何嘗不是一件功德。”

蘭闍在梵語中為附和、獎飾之意。迦摩篤聞聽比玉之言，情不自禁地打出一句梵語口頭禪，“施公子之悟性公然高啊。”